«Су Чао» и «Цун Чао»: Как гиперлокальные футбольные лиги покоряют китайских пользователей интернета

Вот и снова наступило это время года. Футбольная лихорадка охватывает Европу, где национальные сборные сражаются в решающих отборочных матчах чемпионата Европы. Казалось бы, мировые спортивные новости, даже здесь, в Китае, должны быть полностью поглощены гигантами футбола, такими как Месси и Мбаппе. И отчасти это так. Но если вы в последнее время просматривали китайские социальные сети, то, возможно, заметили неожиданного претендента, борющегося за внимание, имя, которое, вероятно, для вас совершенно ново: «Су Чао».

Нет, это не опечатка, не название шотландской лиги и не новый энергетический напиток. «Су Чао» (苏超) – это популярное прозвище для совершенно новой провинциальной футбольной лиги в Цзянсу, процветающей прибрежной провинции Китая. И вот самое любопытное: китайские пользователи сети во многих отношениях гораздо более поглощены разворачивающейся драмой этой местной лиги, чем некоторыми международными матчами. Это не просто мимолетная вспышка, а настоящее явление. Вы спросите, почему нация, с растущим аппетитом к мировому спорту, так пристально обратила свой взор внутрь себя, на молодой провинциальный турнир?

Ответ, как и многое в современном Китае, многогранен и увлекателен. Это история не только о футболе; она затрагивает глубоко укоренившееся стремление к подлинности, силу общности, яркую местную культуру и, возможно, легкое разочарование в чрезмерно коммерциализированном мире профессионального спорта. Чтобы понять ажиотаж вокруг «Су Чао» из Цзянсу, нам сначала нужно взглянуть на его невероятно успешного, немного более «деревенского» родственника из юго-западной провинции Гуйчжоу: «Цунь Чао» (村超), или Деревенскую Суперлигу. Эти низовые движения предлагают иной вид спортивного зрелища – менее отполированный и идеальный, но более наполненный чистой страстью и общей радостью. Так что заварите себе чаю, и давайте погрузимся в то, почему эти местные лиги завоевывают сердца и умы миллионов по всему Китаю.

Что же такое «Су Чао»? Разгадываем ажиотаж в Цзянсу

Для тех из нас, кто живет за пределами Китая или даже за пределами провинции Цзянсу, термин «Су Чао», вероятно, ничего не скажет. Официально она известна как Первая городская футбольная лига провинции Цзянсу.¹ Прозвище «Су Чао» – это разговорный термин, придуманный сетевыми пользователями: «Су» (苏) – общепринятое сокращение для провинции Цзянсу, а «Чао» (超) означает «супер», как в «Суперлиге». Такое народное название само по себе является феноменом, отражающим органичное принятие «снизу вверх» со стороны онлайн-сообщества.

Эта лига – новичок на спортивной арене, ее дебютный сезон, как сообщается, стартовал в мае 2025 года.¹ Несмотря на ее молодость, первоначальное влияние было просто поразительным. С самого начала матчи лиги уже собирали значительные толпы зрителей. Официальные данные второго тура лиги, например, показали, что более 59 000 болельщиков посетили матчи, при среднем количестве 9 852 зрителя за игру.¹ Это не те цифры, которыми стоит пренебрегать, особенно для провинциальной лиги, только начинающей свой путь. Минимальное требование к вместимости стадионов на ранних этапах составляло скромные 2 000 мест – цифра, явно превзойденная общественным энтузиазмом.¹

Статус «городской» для этой лиги очень важен. Цзянсу – одна из самых экономически развитых и урбанизированных провинций Китая. Это резко контрастирует с сельским антуражем «Цунь Чао» в Гуйчжоу, о котором мы поговорим чуть позже. Этот городской контекст неизбежно сформирует культуру, игроков и общую атмосферу «Су Чао». Хотя страсть может быть схожей, ее проявление, вероятно, будет отличаться.

Для многих китайцев, особенно жителей Цзянсу, появление собственной провинциальной лиги – это источник местной гордости. Провинциальная идентичность – сильное течение в Китае, и поддержка местных команд, даже на любительском или полупрофессиональном уровне, может быть мощным выражением этого. Для американской аудитории это можно сравнить с горячей поддержкой школьного футбола в некоторых частях США или страстным интересом к футбольным клубам низших лиг в Европе – это все о связи с местом и сообществом. Тот факт, что «Су Чао» быстро стал трендовой темой, превратившись из простого спортивного события в более широкую социальную и культурную тему для обсуждения, сигнализирует о том, что он затрагивает что-то значительное.¹ Но чтобы по-настоящему понять его потенциал, нам нужно взглянуть на первопроходца.

Модель «Цунь Чао»: Понимание любви Китая к сверхлокальному футболу

Прежде чем «Су Чао» начал набирать обороты, на национальном уровне взорвался другой, еще более неожиданный футбольный феномен: «Цунь Чао» из провинции Гуйчжоу. Эта «Деревенская Суперлига» обеспечивает важный контекст для понимания привлекательности этих низовых спортивных мероприятий.

Из грязного поля на национальную арену: История происхождения «Цунь Чао»

«Цунь Чао», официально известная как Гармоничная Сельская Футбольная Суперлига Жунцзян (Деревня Саньбао Дун), берет свое начало в уезде Жунцзян, расположенном в Цяньдуннань-Мяо-Дунском автономном округе провинции Гуйчжоу.² Это регион, известный своими потрясающими природными ландшафтами и богатой культурой этнических меньшинств, не то место, которое обычно ассоциируется с общенациональным футбольным безумием.

Однако футбол в Жунцзяне имеет на удивление глубокие корни. Сообщается, что этот вид спорта был завезен в этот район еще в 1940-х годах, когда Университет Гуанси временно переехал туда из-за японо-китайской войны.² Студенты, играющие на территории кампуса, вызвали любопытство местных жителей, и семя было посажено. К 1990-м годам футбол стал настоящей страстью. Жители таких деревень, как Чецзян Саньбао Дун, не имея официальных полей, взяли дело в свои руки. Они расчистили участок сельскохозяйственных угодий, пострадавший от наводнений, начертили линии известью и смастерили ворота из дерева, создав свое импровизированное футбольное поле.³ Это была зародышевая форма «Цунь Чао».

Эта любовь к игре не была просто случайным развлечением. Она глубоко укоренилась в местной культуре, матчи организовывались во время фестивалей и даже в перерывах между сельскохозяйственными работами.³ Футбольная команда «Веселые старики» из Чецзяна, со средним возрастом 45 лет и состоящая в основном из представителей народности Дун, даже привлекла внимание национальных СМИ, в частности CCTV-13.² Приверженность уезда Жунцзян спорту была официально признана в 2021 году, когда он был назван одним из первых национальных образцовых уездов по футболу на уровне уездов.²

Настоящий прорыв на национальную и даже международную арену произошел в 2023 году. Начиная с мая того года, то, что было местной лигой, превратилось в вирусную сенсацию.² Сетевые пользователи ласково прозвали ее «Цунь Чао» или даже «Цунь ФА» (шутливый намек на Кубок Англии). Неподдельная энергия, уникальный культурный фон и чистая радость участников и зрителей были заразительны, и социальные сети превратили это в общенациональный феномен.

Больше, чем просто голы: Опыт «Цунь Чао»

Что сделало «Цунь Чао» таким захватывающим? Это был весь комплекс – игроки, атмосфера и уникальный местный подход к организации.

Игроки: Герои повседневности

Звезды «Цунь Чао» – не миллионеры-спортсмены; это местные жители деревень. Игроки представляют все слои общества: фермеры, владельцы лавок, плотники, продавцы, строители, курьеры и студенты.² Они могут проводить дни, работая на земле или управляя малым бизнесом, но в ночь матча они превращаются в местных героев, собственных Месси или Роналду для своих сообществ.³

Возьмем, к примеру, Дун Юнхэна. Капитан команды из деревни Чжунчэн, он носит заветную футболку с номером 10 и стал местной легендой, забив 15 голов в 13 матчах сезона 2023 года, что принесло ему звание обладателя «Золотой бутсы Цунь Чао» и ласковое прозвище «Король футбола Жунцзяна» (球王, qiúwáng – футбольный король).⁵ Вне поля Дун Юнхэн, которому на момент его взлета к славе было 34 года, был известен как «Король рисовой лапши» (卷粉王, juǎnfěnwáng – король рулонной лапши) за вкуснейшие местные рисовые рулеты, которые он и его жена продавали из своего магазина.³ До того как заняться продуктовым бизнесом, он работал в сфере финансов и строительства. Его история, от местного гурмана до футбольной звезды, нашла глубокий отклик. Он даже говорил о планах заняться тренерской деятельностью с молодежью, надеясь вырастить будущих «футбольных королей» из Жунцзяна.⁵

Затем, есть команда из деревни Сыгэ, из одной из самых отдаленных деревень в уезде.⁵ Когда прозвучал призыв к созданию команд «Цунь Чао», Пань Чжилян, бывший учитель в Сыгэ, и заместитель главы деревни, Ли Фухун (黎复宏), спешно собрали команду. Большинство квалифицированных игроков уже были перехвачены другими деревнями. В итоге у них собралась разношерстная команда; Ян Шэнъюнь, хорошо игравший в баскетбол, был вынужден стать вратарем и быстро превратился в одного из самых загруженных в лиге.⁵ Их команда потерпела тяжелые поражения, например, со счетом 2:8, а игроки, изначально просто игравшие для развлечения, оказались «выставлены» на всеобщее обозрение, когда их прямые трансляции стали вирусными. Тем не менее, они продолжали играть, подчеркивая честную игру и отсутствие ненормативной лексики, воплощая дух участия.³ Именно такие истории определяют «Цунь Чао» – близкие, человечные и вдохновляющие.

Атмосфера: «Сельский колорит» и праздничный дух

Отличительной особенностью «Цунь Чао» является его «сянтуци» (乡土气) – насыщенный, «земной», деревенский и по-настоящему местный колорит.⁷ Это не та бездушная, корпоративная атмосфера стадиона. Трибуны, часто импровизированные или являющиеся частью скромных местных спортивных сооружений, забиты до отказа, количество зрителей иногда превышает 50 000 человек.² В интернете число просмотров матчей могло достигать более 50 миллионов.²

Культурные элементы – это не просто побочные шоу; они являются неотъемлемой частью мероприятия. Чирлидеры и зрители одевают яркие этнические костюмы. Команды выходят на поле, неся на плечах местные сельскохозяйственные продукты – наглядное свидетельство их корней.² Перерыв – это не только апельсины и ободряющие речи; это полноценное культурное шоу. Вы увидите выступления: Песни Большого Дома народности Дун, танцы с лушэном (духовой инструмент из тростника) народности Мяо, танцы с «минометами» народности Яо и танцы с бронзовыми барабанами народности Шуй.² Демонстрируются образцы нематериального культурного наследия, такие как загадочная шуйская письменность, церемонии фестиваля Гу Цзан и замысловатые соломенные золотые быки, драконы и фениксы, используемые в качестве талисманов на удачу.⁴ Это ослепительное слияние спорта и местных традиций.

А призы? Забудьте о крупных денежных вознаграждениях. Четыре лучшие команды «Цунь Чао» получают в качестве награды сельскохозяйственную продукцию. Команда-победитель каждого отдельного матча получает две свиные ножки!² Это, больше чем что-либо другое, подчеркивает некоммерческий, ориентированный на сообщество дух лиги. Даже комментаторы привносят местный колорит. Хотя известные национальные спортивные комментаторы, такие как Хань Цяошэн (韩乔生) и Хуан Цзяньсян (黄健翔), действительно посещали матчи и даже вынуждены были забираться по лестницам, чтобы получить хороший обзор для комментирования ², большую часть местных комментариев предоставляли люди, такие как Лай Хунцзин. Он 18 лет работал учителем в средней школе №1 Жунцзяна, и многие игроки были его бывшими учениками. Его глубокое знание команд, их стилей игры и даже личностей игроков делало его комментарии уникально проницательными и понятными.⁵

Правила и организация: Народом, для народа

«Цунь Чао» – это свидетельство общинного духа. Вся лига – от ее создания, составления расписания матчей, правил повышения/понижения до культурных выступлений – в значительной степени организуется, определяется и реализуется самими жителями деревень.² Команды финансируются за счет самих себя, жители деревень объединяют ресурсы на поездки, экипировку и даже на украшения и еду для своих групп поддержки. Каждый хочет внести свой вклад в славу своей деревни.⁵ Игроки, тренеры и руководители команд не получают денежного вознаграждения.² Матчи обычно проводятся по пятницам, субботам и воскресеньям, часто затягиваясь до поздней ночи, создавая атмосферу «Суперфутбольной субботней ночи», призванной привлечь туристов.² Местные власти играли поддерживающую роль, например, управляя толпами (требуя удостоверение личности для входа из-за огромного количества посетителей ²) и планируя сопутствующую экономическую деятельность, такую как ночные рынки.²

Почему «Цунь Чао» нашел отклик: Аутентичность в коммерциализированном мире

Взрыв популярности «Цунь Чао» был не только о зрелищном футболе или красочных фестивалях. Он затронул более глубокое общественное настроение, особенно если рассматривать его на фоне профессионального футбола в Китае. В течение многих лет китайский профессиональный футбол, особенно мужская сборная, был источником значительного общественного разочарования и фрустрации.⁸ Профессиональные лиги сталкивались со значительной финансовой нестабильностью, многие клубы распадались из-за ухода инвесторов или невыплаченных зарплат.³ Высказывалась критика в адрес «псевдопрофессиональной футбольной модели», при которой огромные суммы тратятся, часто не из карманов самих инвесторов, по неэкономическим или неспортивным причинам, что приводит к системе, не работающей по здоровым рыночным принципам и где убытки являются обычным явлением.¹⁰ Эта «модель псевдопрофессионального спорта по принципу групповых закупок» (开团伪职业体育模式, kāituán wěi zhíyè tǐyù móshì), как выразился один из аналитиков, предполагает, что многие профессиональные спортивные предприятия являются инструментами для достижения иных целей, нежели устойчивые спортивные проекты.¹⁰

На этом фоне «Цунь Чао» стал глотком свежего воздуха. Он предложил то, чего, по мнению многих, не хватало на более высоких уровнях спорта: чистую, неподдельную страсть к самой игре, сильное чувство общности и акцент на радости, а не только на результатах или деньгах.⁴ Это был «народный футбол» (人民足球, rénmín zúqiú), где основной упор делался на счастье и участие обычных людей.⁴ Сам факт того, что лига процветала без прямых выплат игрокам и с призами в виде местной продукции, подчеркнул иное определение «ценности» в спорте – то, которое ставит во главу угла социокультурные доходы, сплоченность сообщества и общий опыт, а не коммерческие показатели. Эта привлекательность «снизу» может рассматриваться, отчасти, как общественное стремление к альтернативному футбольному опыту, который воплощает позитивные ценности, считающиеся утраченными в некоторых профессиональных сферах.

Цифровой взрыв: Как социальные сети сделали «Цунь Чао» сенсацией

Стремительный взлет «Цунь Чао» был бы немыслим без силы китайских социальных сетей. Платформы, такие как Доуинь (китайский TikTok) и Вэйбо, стали основными каналами для его вирусного распространения. Хэштег #贵州村超# (Гуйчжоу Цунь Чао) на Доуинь, по сообщениям, набрал более 50 миллиардов просмотров ¹¹, в то время как другой отчет упоминал, что «большие данные Гуйчжоу Цунь Чао» превысили 130 миллиардов просмотров, что указывает на огромный цифровой след.¹²

Это не была централизованно управляемая медиакампания. Это был органический взрыв, подпитываемый пользователями. Прямые трансляции матчей позволили миллионам людей, которые не могли присутствовать лично, ощутить азарт удаленно.¹² Короткие видеоролики с эффектными голами – «ударами мирового класса» и «ножницами» от любителей – стали вирусными, их распространяли и пересылали бесчисленное количество раз.⁴ Болельщики активно взаимодействовали через комментарии, лайки и виртуальные подарки во время прямых трансляций, создавая захватывающий опыт «смотри и общайся».¹²

Участие знаменитостей, таких как визит бразильской футбольной легенды Кака, еще больше усилило ажиотаж, вызвав массовые онлайн-дискуссии.¹² Местные культурные мероприятия, такие как фестиваль Сама народности Дун, были умело использованы для создания трендовых тем и привлечения большего внимания к футбольным торжествам.¹² Эта цифровая экосистема позволила сверхлокальной истории из относительно отдаленной части Китая обойти традиционные медиа-фильтры и достичь национального, даже международного признания. Неподдельный, необработанный и глубоко аутентичный характер «Цунь Чао» мощно резонировал именно потому, что он передавался напрямую, без фильтров, людьми, которые его переживали. Социальные сети в данном случае выступили как мощный уравнитель и усилитель аутентичности.

За пределами поля: Широкое влияние «домашнего» китайского футбола

Влияние «Цунь Чао» выходит далеко за пределы футбольного поля. Он стал мощным катализатором местного развития, символом общинной гордости и источником вдохновения для аналогичных инициатив по всей стране.

Голы для местной экономики: Дивиденды «Цунь Чао»

Экономические выгоды для уезда Жунцзян были ошеломляющими. В период с 13 мая по 29 июля 2023 года, в разгар своей популярности, «Цунь Чао» привлек в этот относительно небольшой уезд поразительные 3,3842 миллиона туристов.⁴ Этот приток посетителей принес общий туристический доход в размере 3,834 миллиарда юаней (примерно 530 миллионов долларов США).⁴ Внезапно Жунцзян появился на карте, превратившись в то, что местные СМИ назвали «новым двигателем» регионального развития и «новой визитной карточкой» провинции Гуйчжоу.⁴

Этот туристический бум оказал прямое положительное влияние на местные предприятия. Продажи фирменных блюд Жунцзяна – таких как его уникальный нюбье (牛瘪, niúbiě – местный деликатес, включающий содержимое желудка коровы), арбузы, рулонная рисовая лапша и сок мирики – а также другой сельскохозяйственной продукции взлетели до небес.⁴ Местные власти, осознав возможности, поддержали этот рост, планируя создание улиц ночной экономики вокруг стадиона для обслуживания толп.²

Примечательно, что во многом это было подпитано атмосферой невероятной щедрости и гостеприимства. Вход на матчи «Цунь Чао» был бесплатным.¹² Жители деревень часто предлагали посетителям бесплатные образцы своих местных кулинарных изысков.¹² Некоторые местные жители даже открывали свои дома, чтобы предоставить бесплатное жилье туристам, когда отели были переполнены, а местные власти открыли государственные парковки для бесплатного общественного пользования.³ Этот дух гостеприимства, несомненно, способствовал положительным отзывам и освещению в СМИ, создавая положительный цикл, который еще больше стимулировал туризм и местный доход. Это демонстрирует, что массовый спорт, в сочетании с подлинной местной культурой и гостеприимством, может быть на удивление мощным экономическим двигателем.

Плетение социальной ткани: Сообщество, гордость и возрождение села

Возможно, более глубоким, чем экономические показатели, является влияние «Цунь Чао» на социальную ткань Жунцзяна. Лига воспитала огромное чувство местной гордости и общинного духа.⁴ Она стала центром, где жители деревень собирались вместе, праздновали свою культуру и поддерживали своих местных героев. Финансирование команд, пышные костюмы для чирлидеров, еда для совместного употребления – все это были общинные усилия, семьи вносили свой вклад, чтобы добавить чести своей деревне.⁵

Это привело к тому, что «Цунь Чао» широко цитируется как успешный пример в рамках «возрождения села» (乡村振兴, xiāngcūn zhènxīng) – ключевой национальной стратегии Китая, направленной на развитие и модернизацию сельских районов.⁴ Модель «Цунь Чао» часто описывается философией: «Пусть спорт создает сцену, пусть культура поддерживает ее, а экономика поет оперу».⁴ Это комплексный подход, который использует местные сильные стороны – в данном случае, страсть к футболу и богатые этнические традиции – для создания устойчивой местной интеллектуальной собственности (ИС), стимулирующей развитие.

Важно отметить, что успех «Цунь Чао» объясняется его акцентом на «народ как главное действующее лицо» (人民主体, rénmín zhǔtǐ).⁴ Все это явление было обусловлено активным участием, творчеством и энтузиазмом местного населения. Этот ориентированный на людей подход, при котором развитие не навязывается сверху вниз, а органично растет из собственных увлечений и инициатив сообщества, предлагает мощный образец. Он предполагает, что когда инициативы по развитию по-настоящему расширяют возможности местных жителей и используют их существующие культурные активы, результаты могут быть гораздо более значительными и устойчивыми, чем при традиционных подходах.

Вдохновляя нацию (любителей): Эффект цепной реакции

Успех «Цунь Чао» не остался незамеченным. Он породил волну вдохновения, а его модель адаптируется и подражается. В самом Жунцзяне местные власти сейчас разрабатывают «Бань Чао» (班超 – Суперлига классов), футбольную лигу для школьников, организованную на уровне классов.¹⁸ Цель состоит в том, чтобы построить комплексную систему школьного футбола «с нуля», развивая таланты и прививая любовь к игре молодому поколению, все это основано на инклюзивном и радостном духе «Цунь Чао».¹⁸

За пределами Жунцзяна, в других регионах Китая, по сообщениям, пытаются создать свои версии «Цунь Чао» или аналогичные массовые спортивные фестивали.¹⁹ Однако, как отмечает один из отчетов, не все эти попытки смогли повторить тот же уровень вирусного успеха или «сенсационного эффекта», что и оригинальный проект Гуйчжоу.¹⁹ Это подчеркивает важный момент: уникальное волшебство «Цунь Чао» возникло из специфического и глубоко укоренившегося местного контекста – его долгой истории футбола, его ярких этнических культур и его особого «сянтуци».⁷ Хотя принципы участия сообщества и культурной интеграции переносимы, ту подлинность, которая очаровала нацию, нельзя легко создать или пересадить. Каждая местность должна найти свою уникальную искру.

Влияние распространилось даже за пределы страны. Вдохновленный феноменом Гуйчжоу, футбольный турнир «Африканский Цунь Чао», как сообщается, начался в 2024 году на сельскохозяйственном проекте, поддерживаемом Китаем, в Бенине, Африка.² Это демонстрирует широкую привлекательность этой низовой модели.

Соединяя точки: Следует ли «Су Чао» из Цзянсу сценарию «Цунь Чао»?

Теперь вернемся к «Су Чао» из Цзянсу. Вооружившись более глубоким пониманием феномена «Цунь Чао», мы можем начать анализировать, почему эта новая городская лига также вызывает значительный ажиотаж и затрагивает ли она схожие течения.

На первый взгляд, безусловно, есть параллели. Обе лиги провинциальные или местные по своему фокусу, что отличается от национального или международного уровня. Обе лиги получили свои популярные прозвища – «Су Чао» и «Цунь Чао» – не в результате официальных брендинговых кампаний, а органически из обсуждений сетевых пользователей, что с самого начала указывает на сильное чувство общественной причастности и вовлеченности.¹ Эта «печать одобрения» интернет-пользователей, по-видимому, является новой формой легитимности в цифровую эпоху, когда одобрение онлайн-сообщества может быть невероятно мощным в стимулировании популярности. Кроме того, впечатляющие первоначальные показатели посещаемости «Су Чао» из Цзянсу, в среднем почти 10 000 болельщиков за игру на ранних этапах ¹, перекликаются с массовыми, страстными толпами, наблюдавшимися на «Цунь Чао» ², что предполагает сильное скрытое течение местного энтузиазма.

Однако существуют и ключевые различия, наиболее заметное из которых – это городской по сравнению с сельским контекстом. «Цунь Чао» неразрывно связан с деревенской жизнью, сельскохозяйственными традициями и специфическими культурами этнических меньшинств сельского Гуйчжоу.³ «Су Чао» из Цзянсу, напротив, является «городской футбольной лигой».¹ Это подразумевает иную демографию игроков и болельщиков, иной культурный фон – возможно, опирающийся на современные городские субкультуры или более разнообразные, менее традиционно определяемые местные идентичности – а также различные типы мест проведения и инфраструктуры. Хотя лежащее в основе стремление к подлинному, местному спортивному участию может быть схожим, его выражение неизбежно будет отличаться. «Су Чао» из Цзянсу придется найти свой собственный, уникальный «городской-низовой» колорит.

Еще одно отличие – это стадия развития. Лига Цзянсу совершенно новая, только что запущенная.¹ «Цунь Чао», хотя и «взорвался» в 2023 году, имел за собой десятилетия неформальных футбольных традиций и общинной организации, ведущих к этому моменту.² Глубокая культурная интеграция и укоренение в сообществе, наблюдаемые в «Цунь Чао», требовали времени для развития.

Следующая таблица предлагает краткое сравнение на основе имеющейся информации и логических выводов:

Таблица: Сравнение «Цунь Чао» (Гуйчжоу) и «Су Чао» (Цзянсу) – Ранние показатели и потенциал

Характеристика	«Цунь Чао» (Гуйчжоу)	Цзянсу «Су Чао» (Цзянсу)	Анализ/Потенциал для Цзянсу
Официальное название	Гармоничная Сельская Футбольная Суперлига Жунцзян (Деревня Саньбао Дун) 2	Первая городская футбольная лига провинции Цзянсу 1	Разное брендирование, фокус на сельской vs. городской местности.
Популярное прозвище	«Цунь Чао» (Деревенская Суперлига) — Придумано сетевыми пользователями 2	«Су Чао» — Придумано сетевыми пользователями 1	Оба демонстрируют название, идущее «снизу вверх», что с самого начала указывает на сильное участие интернет-пользователей и их причастность к формированию нарратива.
Происхождение/История	Десятилетия неформального футбола, формализованные низовые усилия 2	Недавно запущена 1	Лига Цзянсу находится в зачаточном состоянии; долгосрочное укоренение в сообществе еще предстоит увидеть.
Профиль игрока	Жители деревень: фермеры, плотники, владельцы лавок и т.д. 2	Вероятно, любители/полупрофессионалы из городской среды (предполагается)	Разная база игроков, потенциально разные уровни «обыденной» узнаваемости по сравнению с разнообразными сельскими профессиями игроков Цунь Чао.
Культурная интеграция	Глубокая: Этнические танцы, песни, еда, традиции – центральная часть мероприятия 2	Пока не детализировано, но есть потенциал для демонстрации культуры Цзянсу.	Это ключевая область для наблюдения. Глубокое культурное переплетение Цунь Чао имеет решающее значение для его уникальной привлекательности. Городская среда Цзянсу предлагает другие культурные возможности.
Призы	Местные сельскохозяйственные продукты (например, свиные ножки) 2	Неизвестно (Вероятно, более традиционные для городской лиги)	Характер призов отражает дух лиги. Цзянсу может отличаться.
Посещаемость/Охват	Массовая: 50 000+ на месте, 50М+ онлайн 2	Сильный старт: ~9 852 в среднем на месте 1	Первоначальные цифры Цзянсу очень многообещающи для новой провинциальной лиги, указывая на высокий местный интерес, схожий со страстной местной поддержкой Цунь Чао.
Атмосфера	Праздничная, «земная», управляемая сообществом, богатая культурой 3	Вероятно, восторженная, городская спортивная атмосфера (предполагается)	Атмосфера будет отличаться в зависимости от городского или сельского контекста и культурных элементов.
Экономическое влияние	Значительный бум туризма и местного бизнеса 4	Потенциал для стимулирования местной экономики.	Слишком рано измерять для Цзянсу, но потенциально положительный результат, если популярность сохранится и расширится.
Воспринимаемый движущий фактор	Аутентичность, сообщество, культура, веселье 4	Местная гордость, доступный спорт, социальный ажиотаж 1	Оба затрагивают желание местного участия. Глубина культурного аспекта «Цунь Чао» и его «чистого веселья» – это высокая планка.

Большой вопрос для «Су Чао» из Цзянсу заключается в том, сможет ли он развить ту же глубину культурной интеграции и всесторонней вовлеченности сообщества, которая определяет «Цунь Чао». Или его нынешняя популярность – это в первую очередь отражение общей общественной жажды более доступного, менее коммерциализированного местного спорта, усиленная фактором новизны и региональной гордостью? Только время покажет, но его мощный старт предполагает, что он, безусловно, нашел отклик у восприимчивой аудитории.

Заключение: Больше, чем просто игра – это атмосфера

Так почему же китайские пользователи сети, несмотря на обилие мировых спортивных зрелищ, так интересуются провинциальными футбольными лигами, такими как «Су Чао» из Цзянсу? Ответ, как мы убедились, рассмотрев феномен «Цунь Чао» из Гуйчжоу, заключается в том, что эти события – это нечто гораздо большее, чем просто футбольные матчи. Они представляют собой мощный коктейль из подлинности, глубокой связи с сообществом, яркого культурного праздника и радостной, понятной альтернативы часто безличному и чрезмерно коммерциализированному миру массового профессионального спорта.

Это особый дух, атмосфера, коллективное чувство, которое превосходит итоговый счет. Это «сянтуци» (乡土气 – «земной», деревенский колорит) «Цунь Чао» ⁷, рев местной толпы, яростно гордящейся своими, общая радость от того, что обычные люди становятся местными героями. Эта низовая энергия ощутима и заразительна.

Возникновение этих «домашних» лиг открывает увлекательное окно в современный Китай. Оно показывает общество, активно ищущее разнообразные формы радости, смысла и связи. Оно подчеркивает непреходящую важность местной идентичности и общинного духа, даже в эпоху быстрой урбанизации и глобализации. Оно демонстрирует замечательную силу низовых инициатив в создании значительного социального, культурного и даже экономического воздействия, движимых страстью и творчеством обычных людей. Тот факт, что такие явления, как «Цунь Чао», также обсуждаются во влиятельных государственных журналах, таких как Qiushi, в контексте позитивных национальных нарративов развития – таких как всеобщее процветание, духовная цивилизация и развитие, ориентированное на человека – свидетельствует о признании их значимости на различных уровнях.¹⁶

Эти низовые спортивные движения можно рассматривать как микрокосм, отражающий более широкие общественные ценности: признательность за подлинное, за участие и за местное. Они могут даже представлять собой тихое переосмысление досуга и культурного потребления, когда активное участие в местных, значимых переживаниях приобретает значение наряду с глобализированными развлечениями. И неожиданно, международное внимание, уделенное «Цунь Чао» ², демонстрирует, как такие органичные, радостные проявления местной культуры могут проецировать яркий и понятный образ Китая миру – форму мягкой силы, созданной не официальными кампаниями, а подлинной энергией его народа.

Для тех из вас, кто живет в Америке, возможно, незнакомых с этими сверхлокальными китайскими спортивными увлечениями, история «Су Чао» и «Цунь Чао» служит напоминанием. Это взгляд в сердце повседневного Китая, раскрывающий страсть, творчество и общинный дух, которые часто остаются незамеченными в более широких нарративах о стране. Она показывает, что иногда самая захватывающая игра в городе – это не та, где самые большие звезды или самое яркое шоу, а та, в которую играют ваши соседи, из любви к игре и ради гордости своей общины. И это чувство, несомненно, находит отклик в любой культуре.

Список литературы

1. “苏超”踢出圈文旅巧变现 — 旅游- 中国青年网, 访问时间为 六月 9, 2025， http://tour.youth.cn/xw/202506/t20250609_16047905.htm
2. 村超- 维基百科，自由的百科全书 — Wikipedia, 访问时间为 六月 9, 2025， https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%9D%91%E8%B6%85
3. 贵州“村超”为什么火？这里有中国乡村幸福的模样 — 中国新闻网, 访问时间为 六月 9, 2025， https://m.chinanews.com/wap/detail/chs/zw/10021758.shtml
4. 贵州村超胜地_魅力榕江_国家铁路局, 访问时间为 六月 9, 2025， https://www.nra.gov.cn/ztzl/hd/zjrj/dcrj/zjrj/202309/t20230921_343211.shtml
5. “村超”：中国农民从容“对话”世界-新华网, 访问时间为 六月 9, 2025， http://www.news.cn/20231229/85c7d2447cc34b0e9514c818f05d8f31/c.html
6. 乡村“新职业”|“村超”金靴：被乡村体育改变的人生 — 新华网, 访问时间为 六月 9, 2025， http://www.news.cn/20240411/d504bfa01f7841bcaf0f41b6c113a85d/c.html
7. 新闻里的热词｜“村超”火了，为什么乡村比赛总是在贵州出圈 — 新华网, 访问时间为 六月 9, 2025， http://www.xinhuanet.com/sikepro/20230612/00a17b02852749c39a80af48f375fda9/c.html
8. 消费社会学视域下中国足球“污名化”现象及其成因——基于互联网空间的考察, 访问时间为 六月 9, 2025， https://stxb.magtech.com.cn/CN/10.12163/j.ssu.20210311
9. 深度丨中国足球俱乐部消失地图：回望金元时代，足球泡沫如何化解？ — 21世纪经济报道, 访问时间为 六月 9, 2025， https://m.21jingji.com/article/20210302/herald/ac68b2620c019c19a063ce08e7648c54_zaker.html
10. 中国足球为何长期上不去？-腓特烈的大话堂-观察者网, 访问时间为 六月 9, 2025， https://www.guancha.cn/feiteliededajiangtang/2023_11_27_717071.shtml
11. 【案例】“出圈”有迹可循——以贵州台“村BA”“村超”报道为例 — 中广互联, 访问时间为 六月 9, 2025， http://m.tvoao.com/news/215228.html
12. 4I理论视角下贵州“村超”的网络营销策略研究Research on the Online …, 访问时间为 六月 9, 2025， https://pdf.hanspub.com/ecl_2314115.pdf
13. 我在现场·照片背后的故事｜2023，燃情“村超”与凡人微光的交响乐章 — 新华网, 访问时间为 六月 9, 2025， http://www.news.cn/politics/20240127/508e50733c61404eb930ce2d8eb11ded/c.html
14. 2023世界旅游联盟——旅游助力乡村振兴案例.pdf, 访问时间为 六月 9, 2025， https://www.wta-web.org/wp-content/uploads/2023/11/2023%E4%B8%96%E7%95%8C%E6%97%85%E6%B8%B8%E8%81%94%E7%9B%9F%E2%80%94%E2%80%94%E6%97%85%E6%B8%B8%E5%8A%A9%E5%8A%9B%E4%B9%A1%E6%9D%91%E6%8C%AF%E5%85%B4%E6%A1%88%E4%BE%8B.pdf
15. 全国乡村治理典型案例 — 中国政府网, 访问时间为 六月 9, 2025， https://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2019-10/22/5443327/files/93c23878c0fd4a34a38b10afd71aa211.pdf
16. “村超”、“村BA”：小赛事蕴含大道理 — 求是, 访问时间为 六月 9, 2025， http://www.qstheory.cn/laigao/ycjx/2024-06/13/c_1130162334.htm
17. “村超”、“村BA”何以火爆出圈- 求是网, 访问时间为 六月 9, 2025， http://www.qstheory.cn/dukan/qs/2024-06/01/c_1130154164.htm
18. 全民足球从娃娃抓起：“村超”发源地贵州榕江将举行“班超”全国赛 — 中国新闻网, 访问时间为 六月 9, 2025， https://www.chinanews.com/ty/2025/06-07/10428220.shtml
19. 从“村超”到“苏超”，“业余”才能狂欢？ — 东方财富, 访问时间为 六月 9, 2025， https://wap.eastmoney.com/a/202506043420973934.html