Итак, пристегните ремни, друзья, потому что мы ныряем вглубь социальных изменений, которые заставляют задуматься всех от Пекина до Бруклина: любопытный случай, почему всё больше молодых китайцев отказываются от брака. Для нас, живущих в Поднебесной, наблюдение за этими тенденциями похоже на замедленное культурное землетрясение. И поверьте, это тема, вызывающая серьёзные дебаты и опасения не только в Китае, но и во всём мире.
Теперь, для моих американских читателей, которые, возможно, представляют Китай всё ещё застрявшим в какой-то династической драме, позвольте мне обрисовать обстановку. Сегодняшний Китай — это гиперсовременное, быстро развивающееся общество. Мы говорим о поколении, выросшем на смартфонах, социальных сетях и бешеном темпе экономического и социального развития, от которого у вас может закружиться голова. И, как и во многих западных странах, традиционные институты, особенно брак, сталкиваются с серьёзными трудностями.
Так в чём же дело? Почему всё меньше молодых китайцев идут под венец? Это просто экономика? Это культурный перелом? Или это немного того и другого, приправленное современными тревогами? Давайте разберём это по частям, используя недавние дискуссии, бурлящие в китайском интернете и за его пределами.
Цифры не врут: брачные показатели резко падают
Начнём с холодных, неоспоримых фактов. Недавно Министерство гражданских дел Китая опубликовало сенсационную информацию: в 2024 году для регистрации брака по всей стране обратилось всего 6 106 000 пар. Теперь, чтобы проиллюстрировать это, это не просто небольшое снижение — это стремительное падение до 40-летнего минимума! Подумайте об этом — в стране с населением более 1,4 миллиарда человек регистрации браков резко упали, снизившись на ошеломляющие 20,5% в годовом исчислении. А если посмотреть на тенденцию за последнее десятилетие, то она ещё более драматична. Количество браков сократилось вдвое чуть более чем за десять лет. Тем временем показатели разводов ползут вверх, рисуя картину общества, где традиционная модель брака… ну, скажем так, переживает серьёзную переоценку.
Теперь я понимаю, что некоторые из вас могут подумать: «Хорошо, хорошо, цифры — это цифры. Но что это значит?» Значит, что-то фундаментальное меняется в том, как молодые китайцы смотрят на брак. Он больше не является предопределённым жизненным путём, как прежде. Это становится осознанным выбором, и всё чаще этот выбор склоняется к… отказу от него.
Не только кошелёк: дело не только в деньгах, милая
Реакция на уровне рефлекса, особенно со стороны тех из нас, кто наблюдает со стороны, — указать прямо на экономику. Экономический бум в Китае был невероятным, да, но он также привёл к заоблачным ценам на жильё, жесткой конкуренции и общему ощущению экономического давления, особенно в крупных городах. Легко предположить, что молодые люди просто не могут позволить себе брак, что они не могут позволить себе купить дом, создать семью и всё такое прочее.
И конечно, деньги — это безусловно фактор. Но вот неожиданность: статьи, которые я читала, предполагают, что это не вся история, и, возможно, даже не главная. На самом деле, некоторые наблюдения показывают, что тенденция не вступать в брак на самом деле более выражена в группах с более высоким доходом. Подумайте об этом на секунду. В глобальном масштабе, и, по-видимому, в Китае тоже, именно более богатые и образованные люди всё чаще отказываются от брака. Это переворачивает сценарий с простой формулировкой «не могут себе позволить».
Итак, если дело не только в юанях, что ещё происходит? Давайте копнём глубже.
Входим в эру коротких видео: реалити-шоу, версия «Брак»
Одно из самых захватывающих и, возможно, немного тревожных объяснений, появляющихся в китайских дискуссиях, — это влияние платформ коротких видео. Представьте себе TikTok, но китайские версии, такие как Douyin и Kuaishou, ещё более распространены. Эти платформы — это не просто увлечения танцами и забавные видео с животными. Они стали мощной силой, преобразующей социальные нормы и представления.
И вот в чём загвоздка: они предоставляют молодым людям возможность наблюдать за часто нефильтрованными реалиями семейной жизни. Внезапно, беспорядочные, сложные и иногда откровенно негламурные аспекты брака выставлены на всеобщее обозрение. Мы говорим о видео о постоянно ссорящихся парах, супругах, чувствующих себя соседями по комнате, которые говорят только о детях и финансах, о бессонных ночах с новорожденными, о бесконечной рутине ухода за детьми, о стрессе от поступления в школу, о горечи от академических трудностей и о полном истощении от совмещения работы и семьи.
Это как круглосуточное реалити-шоу под названием «Брак: нецензурированная версия». И будем честны, для многих это не совсем романтическая комедия. Как отмечается в одной статье, «соотношение браков к разводам» в Китае упало примерно до 1,9. Это означает, что на каждые 1,9 пар, вступающих в брак, одна пара разводится. Если бы брак был сплошным солнцем и радугой, разве так много людей отказались бы от него или расторгли бы свои клятвы?
Это постоянное воздействие суровой реальности семейной жизни, в некотором смысле, демистифицирует и деромантизирует брак для молодых людей. Это отодвигает занавес и показывает им все детали, потенциальные подводные камни и колоссальный объем работы. А для поколения, которое, возможно, пережило меньше трудностей, чем их родители или бабушки и дедушки, и имеет доступ к беспрецедентной информации и возможностям, этот нефильтрованный взгляд может быть… ну, отталкивающим.
Как метко сказано в другой статье, сегодняшнее молодое поколение, пожалуй, самое «малотерпеливое к трудностям» и самое «информационно-прозрачное» поколение в китайской истории. Они остро чувствительны к боли и дискомфорту. Идея взять на себя эмоциональную и практическую ответственность за другого человека, не говоря уже о его большой семье, может показаться непосильной. А в обществе, где всё больше ценится индивидуальная свобода и самореализация, кажущиеся жертвы брака могут казаться всё менее привлекательными.
«Просветлённые» одиночки: новая философия жизни?
Это изменение восприятия также подпитывается растущей онлайн-дискуссией, которая в некоторых кругах почти превращается в контркультуру. Это повествование, которое ставит под сомнение саму необходимость и желательность брака. Это разговор, который длится уже некоторое время, но платформы коротких видео усилили его, ускорили и превратили его в своего рода общую «мудрость» для многих молодых людей.
Представьте себе цифровую камеру эха, где антибрачные настроения усиливаются, уточняются и затвердевают в целостное мировоззрение. Вы видите аргументы о «ловушке» брака, финансовых тяготах, эмоциональном истощении, потере личной свободы. Вы слышите истории о несчастливых браках, горьких разводах и трудностях родительства. И вы начинаете видеть, как появляется повествование: брак — это не путь к счастью; это потенциальная ловушка.
Один анекдот из статьи действительно запал мне в душу. Молодой человек, работающий в большом городе, во время визита на родину, заявил, что «проснулся». Он чувствовал пессимизм по поводу своей жизни, считая своё прошлое чередой ошибок. Он утверждал, что жениться и завести детей — это просто обречь всю семью на жизнь в нужде. Он предпочёл бы жить простой, беззаботной жизнью в одиночестве, не обременяя партнёра и не приводя другого человека в мир страданий. Он даже пошутил о «ловушке среднего класса», утверждая, что, хотя он может быть относительно беден, у него также меньше расходов и меньше потерь, в отличие от тех «среднестатистических» людей, обременённых ипотекой, автокредитами и расходами на детей, постоянно балансирующих на грани финансового краха.
Теперь, является ли это всеобщим мнением? Конечно, нет. Но это отражает растущие настроения, контрповествование к традиционному сценарию «брак необходим». И возникает вопрос: права или не права эта «антибрачная» философия? Ну, вот тут-то всё и становится сложным. Статьи утверждают, что это не вопросы логики, а вопросы перспективы. Это смена ценностей, переоценка того, что составляет хорошую жизнь. И если вы сформулируете это таким образом, то речь идёт не о правильном или неправильном; речь идёт о личном выборе и индивидуальных ценностях.
Меняющиеся соотношения сил: независимость женщин и завышенные ожидания
Ещё одна важная часть головоломки — меняющаяся роль женщин в китайском обществе. Исторически, в более традиционных, аграрных обществах брак часто рассматривался как экономическая необходимость для женщин. Женщины часто зависели от мужчин для выживания. Но по мере модернизации и урбанизации Китая уровень занятости женщин резко вырос, а их образование значительно улучшилось. Они всё чаще становятся экономически независимыми, и это коренным образом меняет ситуацию, когда дело доходит до брака.
Брак больше не является необходимым условием для выживания или социального положения женщин. И по мере того, как женщины приобретают экономическую и социальную власть, их ожидания от брака также растут. Они всё меньше готовы мириться с браками, которые не удовлетворяют их эмоциональным, интеллектуальным и личным потребностям. Они меньше склонны к «компромиссам» или «приспособлению» в несчастливых или неравных отношениях.
Это отражается в растущих показателях разводов и всё большем количестве высокообразованных, высокооплачиваемых женщин, которые предпочитают оставаться одинокими. Данные, приведённые в одной статье, показывают, что среди женщин с ежемесячным доходом более 20 000 юаней уровень незамужних в возрасте 35 лет составляет ошеломляющие 39,2% по сравнению со средним показателем по стране 18,7% для женщин того же возраста. И среди тех, кто женат, уровень бездетности (DINK — Double Income, No Kids) также значительно выше. Эта тенденция отражает то, что происходит во многих других развитых странах: чем экономически сильнее становятся женщины, тем более избирательны они в отношении брака.
Алгоритм знает лучше? Поднимаем планку для «единственного»
И говоря об ожиданиях, давайте не будем забывать о постоянном влиянии технологий, в частности, алгоритмов и социальных сетей, на формирование наших романтических идеалов. Эти платформы со своими сложными алгоритмами постоянно подсовывают нам отобранные изображения «идеальных» отношений, «идеальных» партнёров и сказочных романов. Они создают своего рода цифровой мираж, гиперреалистичное видение того, какими должны быть любовь и партнёрство.
Проблема в том, что реальная жизнь редко соответствует этим, созданным алгоритмами, фантазиям. Социальные сети могут создавать нереалистичные ожидания, заставляя молодых людей верить, что где-то есть «идеальный» партнёр, который только и ждёт, чтобы его нашли. Но реальность такова, что отношения — это беспорядочно, несовершенно и требует работы. И когда реальность сталкивается с идеализированными образами, представленными онлайн, может возникнуть разочарование и неудовлетворённость.
В одной статье даже шутят о том, что супруги-ИИ становятся менее «волшебным» вариантом в наши дни. Это намекает на будущее, где технологии могут ещё больше усложнить наше понимание отношений, размывая грань между реальным и виртуальным и, возможно, ещё больше повышая планку того, чего мы ожидаем от человеческих партнёров.
Эрозия социального давления: урбанизация и анонимность
Наконец, мы не можем игнорировать влияние урбанизации и разрушения традиционных социальных структур. В прошлом, в более мелких, более тесно связанных сообществах существовало огромное социальное давление для соответствия традиционным нормам, включая брак. Семьи, соседи и само сообщество играли значительную роль в поощрении и даже обеспечении брака.
Но по мере урбанизации Китая люди переезжают в большие города, часто далеко от своих семей и родных городов. Они стали более разобщёнными, живут в больших, анонимных городских условиях, где социальное давление со стороны традиционных источников значительно уменьшилось. «Старейшины деревни» и сплетничающие соседи были заменены… ну, онлайн-сообществами, которые, как мы видели, часто могут усиливать нетрадиционные взгляды на брак.
Эта анонимность и отсутствие традиционного социального давления дают молодым людям больше пространства для принятия собственных решений, свободных от ограничений, налагаемых семьёй и обществом. Это позволяет им исследовать альтернативные стили жизни и откладывать или отвергать брак, не сталкиваясь с таким же уровнем социального осуждения, как предыдущие поколения.
Теперь пришло время добавить ещё одну точку зрения, чтобы придать этой теме нюансы.
Конфуцианство и социальное обеспечение (Южная Корея как пример): Падение брачных показателей не является исключительной чертой Китая. Как отмечается в этой статье, ещё более резкое падение брачных показателей в Южной Корее в первую очередь связано с «быстро развивающейся модернизацией», конфликтующей с «конфуцианской идеей», которая создаёт экономическое и духовное давление на молодое поколение.
Так как же выглядит будущее? «Дебрачное» общество?
Итак, к чему всё это нас приводит? Мы наблюдаем медленный упадок брака в Китае? Мы движемся к «дебрачному» обществу, подобному тому, которое некоторые наблюдатели описывали в некоторых частях Скандинавии, где брак становится менее общественной нормой и больше необязательным выбором образа жизни? А как насчёт влияния снижения количества браков на уровень рождаемости? Согласно этому анализу, каждый год, когда средний возраст первого брака увеличивается, общий коэффициент фертильности снижается на 0,07; каждое увеличение на 1% пожизненного холостячества снижает КФР примерно на 0,01.
Статьи предполагают, что общая тенденция к снижению брачных показателей, вероятно, сохранится не только в Китае, но и во всём мире. Развитые страны мира борются с аналогичными тенденциями. Похоже, это особенность современных, урбанизированных и индивидуалистических обществ.
Однако не всё так мрачно. В некоторых статьях приводятся примеры таких стран, как Швеция, Франция и Германия, которым удалось добиться «восстановления после спада рождаемости» благодаря реализации мер по стимулированию рождаемости, таких как щедрые субсидии, продлённый отпуск по уходу за ребёнком и улучшенная поддержка по уходу за детьми. Эти меры показывают, что, хотя брачные показатели и рождаемость связаны, они не неразрывно связаны. Во многих развитых странах наблюдается рост внебрачных рождений, и государственная поддержка всё чаще направляется на не состоящие в браке и семьи с одним родителем.
Ещё одним важным фактором является влияние «инфляции усилий». Мы можем поучиться у нашего соседа Японии, где молодые люди оказались в ловушке «инфляции усилий». Этот термин подчёркивает ситуацию, когда увеличение усилий молодого поколения приводит к снижению отдачи по сравнению с их предшественниками.
Путь вперёд: поддержка, а не просто упрёки
В конечном итоге, статьи предполагают, что если Китай хочет решить проблему снижения брачных показателей и рождаемости, необходимо переключить внимание с простого призыва к молодым людям жениться и рожать детей на создание общества, которое поддерживает семьи и снижает давление, связанное с родительством. Это означает укрепление системы социального обеспечения, улучшение услуг по уходу за детьми, снижение стоимости жилья и снижение общего экономического и социального бремени для молодых людей.
Речь идёт не о принуждении или порицании молодых людей вступать в брак; речь идёт о том, чтобы сделать брак и родительство более привлекательным и устойчивым вариантом. Речь идёт о признании того, что мир изменился, что ценности и ожидания молодых людей изменились, и что старые модели брака и семьи могут больше не подходить для целей XXI века.
Задача Китая, и в самом деле многих обществ по всему миру, состоит в том, чтобы преодолеть этот сложный переход, адаптироваться к меняющимся социальным нормам и создать будущее, где молодые люди чувствуют себя уполномоченными принимать решения о своей жизни и семьях, не чувствуя себя подавленными экономическим давлением или общественными ожиданиями. Это разговор, который только начинается, и он будет формировать будущее Китая и мира на поколения вперёд.
评论