今年もまたこの季節がやってきました。欧州ではフットボール熱が巻き起こり、各国代表チームがユーロカップ予選の重要な試合で激戦を繰り広げています。ここ中国でも、世界のスポーツ界の話題は、メッシやエムバペといった世界的スーパースターが席巻していると思うでしょう。ある程度は確かにそうです。しかし、最近中国のソーシャルメディアをチェックしていると、意外な存在が注目を集めているのに気づくかもしれません。おそらく皆さんの耳には馴染みのないであろう、ある名前、それが「蘇超（スーチャオ）」です。
いいえ、これはスコットランドリーグの名前でも、新しいエナジードリンクのことでもありません。「蘇超」（苏超）とは、中国の裕福な沿岸省である江蘇省で新たに設立された「省レベル」のサッカーリーグの、今流行しているニックネームです。そして驚くべきは、中国のネットユーザーたちが、一部の国際試合よりも、この地元リーグの展開に夢中になっていることなのです。これは単なる一時的なブームではなく、まさに社会現象なのです。なぜ、国際的なスポーツへの関心が高まっているこの国が、これほどまでに国内、それも新興の省リーグにこれほど熱い視線を注ぐのでしょうか？
その答えは、現代中国における多くの物事と同様に、多層的で興味深いものです。これは単にサッカーだけの話ではありません。そこには、本物への根深い憧れ、コミュニティの力、活気ある地元文化、そしておそらくプロスポーツの過剰な商業主義に対するかすかな幻滅といった要素が絡んでいます。江蘇省の「蘇超」をめぐる熱狂を理解するには、まずその大成功を収めた、少し素朴な親戚である貴州省の「村超（ツンチャオ）」、すなわち「ヴィレッジ・スーパーリーグ」を見る必要があります。これらの草の根運動は、洗練された完璧さよりも、生の情熱と一体感から生まれる喜びを重視する、これまでとは異なる種類のスポーツの光景を提供しています。さあ、お茶でも片手に、これらの地元リーグがなぜ中国全土の心を掴んでいるのか、掘り下げていきましょう。
中国国外、あるいは江蘇省外に住む私たちにとって、「蘇超」という言葉はぴんとこないかもしれません。正式名称は「江蘇省第一都市サッカーリーグ」です。1 「蘇超」という愛称は、ネットユーザーが付けた俗称で、「蘇」（苏）は江蘇省の一般的な略称、そして「超」（超）は「スーパー」、すなわち「スーパーリーグ」を意味します。このような人々に親しまれる命名自体が一つの現象であり、オンラインコミュニティによる自然発生的でボトムアップな支持を反映しています。
このリーグは新参者で、伝えられるところによると2025年5月に第1シーズンが開幕したばかりです。1 まだ始まったばかりにもかかわらず、その初期のインパクトは目覚ましいものがあります。早い段階から、リーグの試合はすでに多くの観客を集めていました。例えば、リーグの第2節の公式データによると、59,000人以上のファンが試合を観戦し、1試合あたりの平均観客数は9,852人に達したとされています。1 まだ始まったばかりの省リーグとしては、決して軽視できない数字です。初期段階での会場の最低収容人数はわずか2,000人という控えめなものでしたが、明らかに大衆の熱意がこれを上回っています。1
このリーグの「都市」という位置づけが重要です。江蘇省は中国で最も経済的に発展し、都市化が進んだ省の一つです。これは、後ほど詳しく見ていく貴州省の「村超」が農村を舞台としているのとは対照的です。この都市の文脈が、必然的に「蘇超」の文化、選手、そして全体の雰囲気を形作ることになるでしょう。情熱は共通していても、その表現方法は異なるはずです。
多くの中国人、特に江蘇省の人々にとって、自分たちの省リーグの台頭は、地元住民の誇りの源となっています。省のアイデンティティは中国では強い流れであり、アマチュアレベルやセミプロレベルであっても、地元チームを応援することはその強力な表現方法となり得ます。アメリカの読者にとっては、米国の一部地域における高校アメフトへの熱狂的な支持や、欧州の下位リーグサッカークラブに対する熱い支持に似ているかもしれません。それは地域やコミュニティとのつながりを意味します。「蘇超」が単なるスポーツイベントから、より広範な社会・文化的な話題へと発展し、急速にトレンド入りしているという事実は、何らかの重要な潮流を捉えていることを示唆しています。1 しかし、その潜在能力を真に理解するには、その先駆者を見る必要があります。
「蘇超」が話題になる前から、もう一つの、さらに意外なサッカー現象が、中国全土の意識を揺さぶりました。それは貴州省の「村超」です。この「ヴィレッジ・スーパーリーグ」は、これらの草の根スポーツイベントの魅力を理解する上で、極めて重要な文脈を提供しています。
「村超」は、正式名称を「榕江（三宝ドン族村）和諧郷村サッカー・スーパーリーグ」といい、貴州省黔東南（チアンドンナン）ミャオ族ドン族自治州榕江県を本拠地としています。2 この地域は、息をのむような自然の風景と豊かな少数民族文化で知られていますが、通常、全国的なサッカー熱狂とは結びつきにくい場所です。
しかし、榕江ではサッカーに驚くほど深いルーツがあります。伝えられるところによると、日中戦争中に広西大学が一時的に移転してきた際に、1940年代にはすでにこの地域に導入されていたとされています。2 学生がキャンパスでプレーする姿が地元住民の好奇心を刺激し、種が蒔かれたのです。1990年代までには、サッカーは情熱の対象となっていました。車江三宝ドン族村のような場所の村人たちは、正式なピッチがないため、自分たちの手で解決策を見出しました。彼らは洪水で荒廃した農地を整備し、石灰で線を引いて、木材でゴールを作り、独自の仮設サッカー場を造り上げました。3 これが「村超」の萌芽期でした。
このゲームへの愛は、単なる気まぐれな娯楽ではありませんでした。それは地元文化に深く根付いていました。お祭りや農作業の合間にも試合が開催され、3 車江の「ハッピー・オールド・ボーイズ」サッカーチームは、平均年齢45歳、主にドン族のメンバーで構成され、CCTV-13から全国的なメディアの注目を集めました。2 榕江県のこのスポーツへの献身は、2021年には県レベルのサッカーにおける全国初の模範県の一つとして正式に認定されています。2
真の爆発的な人気は、2023年に全国的、さらには国際的な舞台で起こりました。その年の5月から、地元リーグだったものが口コミで広がるセンセーションへと変貌したのです。2 ネットユーザーたちは親しみを込めて「村超」、さらには「村FA」（イングランドのFAカップを遊び心で模したもの）と名付けました。生々しいエネルギー、唯一無二の文化的背景、そして参加者や観客たちの純粋な喜びは、見る者の心を捉え、ソーシャルメディアによって全国的な現象へと増幅されました。
「村超」をこれほどまでに魅力的たらしめたのは何だったのでしょうか？ それは、選手、雰囲気、そして全てが一体となったユニークな地元ならではの運営方法でした。
選手たち：身近なヒーロー
「村超」のスター選手たちは、億万長者のアスリートではありません。彼らは地元の村人たちです。農家、露店主、大工、店主、建設作業員、配達ドライバー、学生など、あらゆる分野の人々が参加しています。2 彼らは日中、畑仕事や小さな商売をしているかもしれませんが、試合の夜には、それぞれのコミュニティにおけるメッシやロナウドのように、地元のヒーローへと変貌します。3
例えば、忠誠村チームのキャプテン、董永恒（ドン・ヨンホン）を見てみましょう。彼は誰もが欲しがる背番号10のユニフォームを着用し、2023年シーズンには13試合で15ゴールを挙げ、「村超」得点王に輝き、「榕江球王」という愛称で親しまれ、地元の伝説となりました。5 ピッチ外では、名声を得た当時34歳の董永恒は、彼と妻が営む店で売っていた美味しい地元の米麺ロールにちなんで「巻粉王（ジュアンフェンワン）」として知られていました。3 彼はフードビジネスに落ち着く前は、金融や建設業界で働いていました。地元グルメの店主からサッカーのスター選手へと転身した彼の物語は、人々に深く共感を呼びました。彼は将来の「球王」を榕江から育成したいと、ユースコーチングへの計画さえ口にしていました。5
次に、県内で最も遠隔地の村の一つである思戈村のチームがあります。5 「村超」チームの募集がかかった際、思戈村の元教師である潘志良（パン・ジーリャン）と副村長である黎复宏（リー・フーホン）は、急いでチームを編成しました。腕の良い選手はすでに他の村に引き抜かれていました。結果として、彼らは寄せ集めのチームになりました。例えば、バスケットボールが得意だった楊勝雲（ヤン・シェンユン）はゴールキーパーの役割を押し付けられ、瞬く間にリーグで最も多忙な選手の一人となりました。5 彼らのチームは2-8といった大敗を喫し、当初は楽しみのためにプレーしていた彼らも、ライブ配信が拡散するにつれて、世界的な舞台に「さらされる」ことになりました。それでも彼らは、フェアプレーと野次をしないことを強調しながらプレーを続け、参加することの精神を体現しています。3 これらが「村超」を定義する物語です。共感を呼ぶ、人間味あふれる、そして感動的な物語なのです。
雰囲気：「郷土気」と祝祭ムード
「村超」の決定的な特徴は、その「郷土気」（xiāngtǔqì）です。これは、豊かで、土の匂いがする、素朴で、紛れもなく地元らしい味わいを意味します。7 ここにあるのは、無機質な、企業的なスタジアム体験ではありません。観客席は、しばしば仮設のものや、質素な地元のスポーツ施設の一部ですが、屋根までぎっしり満員で、時には5万人を超える観衆が集まることもありました。2 オンラインでは、試合の視聴者数が5000万人を超えることもありました。2
文化的な要素は単なるサイドショーではなく、イベントに不可欠な要素です。チアリーダーや観客は鮮やかな民族衣装を身につけます。チームは地元の農産物を肩に担いでフィールドに入場します。これは彼らのルーツを視覚的に証明するものです。2 ハーフタイムは単なる休憩や作戦会議の時間ではありません。それは本格的な文化の祭典です。ドン族の壮大な歌、ミャオ族の笙（しょう）の踊り、ヤオ族の臼踊り、そしてスイ族の銅鼓踊りなどが披露されます。2 また、神秘的なスイ文字、古蔵祭の儀式、幸運のお守りとして使われる複雑な藁細工の金牛、龍、鳳凰といった無形文化遺産も展示されます。4 スポーツと地元の伝統がまばゆいばかりに融合しています。
そして賞品は？ 高額な賞金は期待できません。「村超」の上位4チームが受け取るのは農産物です。個々の試合の勝者チームには豚足2本が贈られます！2 これこそが、何よりもこのリーグの非商業的で、コミュニティを重視する精神を強調しています。解説者でさえ、地元の雰囲気に溶け込んでいます。韓喬生（ハン・チャオシェン）や黄健翔（ホアン・ジエンシアン）といった著名な全国スポーツ解説者も訪れ、良い見晴らしの場所を確保するために梯子を登らなければならないほどでしたが、2 地元の解説の多くは、例えば頼紅京（ライ・ホンジン）のような人々によって提供されました。榕江第一中学校の教師を18年間務めた彼は、多くの選手たちの元生徒でした。チーム、プレースタイル、さらには選手の個性に関する彼の深い知識は、彼の解説を比類なく洞察力に富み、共感を呼ぶものにしました。5
ルールと運営：住民による住民のための
「村超」はコミュニティ精神の証です。リーグ全体――その発案から試合日程、昇格ルール、文化的なパフォーマンスに至るまで――が、ほとんどが村人自身によって組織され、決定され、実行されています。2 チームは自己資金で運営されており、村人たちが旅行費、用具費、さらには応援団の飾り付けや食事のために資金を出し合っています。誰もが自分の村の栄光に貢献したいと願っています。5 選手、コーチ、チームリーダーには金銭的な報酬は一切ありません。2 試合は通常、金曜日、土曜日、日曜日に開催され、しばしば夜遅くまで続き、観光客を惹きつけるための「スーパーサタデー・フットボールナイト」の雰囲気を作り出しています。2 地元政府は、例えば、殺到する人数に対応するため、入場に身分証明書を必要とするなど、群衆管理を行い、2 ナイトマーケットのような関連経済活動の計画を行うなど、支援的な役割を果たしました。2
「村超」の爆発的な人気は、単に楽しいサッカーや色彩豊かなお祭りだけが理由ではありませんでした。それは、特に中国のプロサッカーを背景に見ると、より深い社会感情に触れました。何年もの間、中国のプロサッカー、特に男子ナショナルチームは、国民の多大な不満と失望の源となってきました。8 プロリーグは深刻な財政不安に直面し、投資家の撤退や給料未払いにより、多数のクラブが解散しています。3 また、「偽プロフェッショナルサッカーモデル」という批判も存在します。ここでは、経済的またはスポーツ以外の理由で、しばしば投資家自身の懐からではない巨額の資金が費やされ、健全な市場原理に基づいて運営されず、損失が頻繁に発生するシステムとなっています。10 ある分析が指摘するように、この「開団偽職業体育模式」（kāituán wěi zhíyè tǐyù móshì – 集団購入型偽プロスポーツモデル）は、多くのプロスポーツ事業が、持続可能なスポーツ事業ではなく、他の目的のための手段として利用されていることを示唆しています。10
このような状況の中、「村超」は新鮮な空気のように感じられました。多くの人々がスポーツの頂点に欠けていると感じていたものを提供したのです。それは、試合そのものに対する純粋で混じりけのない情熱、強いコミュニティ意識、そして結果やお金だけでなく喜びを重視することでした。4 それは「人民足球」（rénmín zúqiú – 人民サッカー）であり、一般の人々の幸福と参加に焦点が当てられました。4 選手の直接的な報酬なしに、地元産品を賞品として繁栄したという事実そのものが、スポーツにおける「価値」の異なる定義を浮き彫りにしました。それは、商業的指標よりも、社会文化的利益、コミュニティの結束、共有体験を優先するものです。この草の根の魅力は、一部のプロの領域では薄れていると感じられるポジティブな価値を体現している、代替的なサッカー体験に対する国民の切望として、部分的に捉えることができます。
「村超」の驚異的な台頭は、中国のソーシャルメディアの力なしには想像できなかったでしょう。Douyin（中国版TikTok）やWeiboといったプラットフォームが、口コミで広がる主要な経路となりました。Douyinでのハッシュタグ「#贵州村超#」（貴州村超）は500億回以上の視聴数を獲得したと報じられ、11 また別の報告では「貴州村超ビッグデータ」が1300億回以上の視聴数を超えたとされており、その巨大なデジタルフットプリントを示しています。12
これは中央集権的に管理されたメディアキャンペーンではありませんでした。ユーザーによって火がつけられた、有機的な爆発でした。試合のライブストリーミングにより、現地に足を運べない何百万人もの人々が遠隔で興奮を体験することができました。12 アマチュア選手による「ワールドクラス」のミドルシュートやバイシクルキックなど、スペクタクルなゴールの短い動画クリップはバイラル化し、数えきれないほどシェアされ、再共有されました。4 ファンはライブ配信中にコメント、いいね、バーチャルギフトを通じて盛んに交流し、没入型の「視聴とチャット」体験を生み出しました。12
ブラジルのサッカー界のレジェンド、カカの訪問のような有名人の関与も、さらにその話題性を高め、 massive online discussion を生み出しました。12 ドン族の薩瑪（サマ）祭りなど、地元の文化イベントも巧みに活用され、トレンドトピックを作り出し、サッカーのお祭りへの注目をさらに集めました。12 このデジタルエコシステムにより、中国の比較的僻地にある超地域密着型の物語が、従来のメディアのゲートキーパーを迂回し、国内的、さらには国際的な認知を獲得することができたのです。「村超」の生々しく、洗練されておらず、深く本物らしい感覚は、それを経験している人々によって、直接的かつ無修正で伝えられたからこそ、強力に共感を呼んだのです。この点において、ソーシャルメディアは真に平等化する力であり、本物らしさの増幅器として機能しました。
「村超」の影響は、サッカーのピッチをはるかに超えて広がっています。それは地域開発の強力な触媒となり、コミュニティの誇りの象徴となり、そして全国各地での同様のイニシアチブへのインスピレーションとなっています。
榕江県にとっての経済的恩恵は驚異的でした。人気のピークであった2023年5月13日から7月29日の間に、「村超」は、この比較的小さな県に驚くべき338万4200人の観光客を惹きつけました。4 この観光客の流入により、総合観光収入は38億3400万元（約5億3000万米ドル）を生み出しました。4 突如として榕江は地図に載る存在となり、地元メディアには地域発展の「新たな原動力」、そして貴州省の「新たな名刺」と称されるほどでした。4
この観光ブームは、地元企業に直接的な好影響をもたらしました。榕江の特産品――独特の牛瘪（ニウビエ：牛の内臓を使った地元料理）、スイカ、巻き米麺、ヤマモモジュース――やその他の農産物の売り上げは急増しました。4 地元政府は、この機会を認識し、群衆に対応するため、スタジアム周辺にナイトエコノミーの集積通りを計画するなど、この成長を支援する動きを見せました。2
驚くべきことに、このほとんどは信じられないほどの寛大さと歓迎の雰囲気に後押しされていました。「村超」の試合への入場は無料でした。12 村人たちはしばしば、訪問客に地元の美味しい料理を無料で提供することもしました。12 ホテルが満室の場合、一部の地元住民は観光客に無料で宿泊場所を提供することさえありました。また、地元当局は政府の駐車場を公共の無料利用として開放しました。3 このおもてなしの精神は、間違いなく良い口コミとメディア報道に貢献し、観光と地元収入をさらに押し上げる好循環を生み出しました。これは、草の根スポーツが、真の地元文化とおもてなしと結びつくことで、驚くほど強力な経済的推進力となることを示しています。
経済的な数字よりもさらに深く、「村超」が榕江の社会構造に与えた影響は計り知れません。このリーグは、計り知れないほどの地元への誇りとコミュニティ精神を育みました。4 村人たちが集まり、文化を祝い、地元のヒーローを応援する中心となったのです。チームの資金調達、チアリーダーの凝った衣装、持ち寄って分け合う食べ物――これらは全てコミュニティ全体の努力であり、家族が村の名誉のためにできることを貢献しました。5
このことから、「村超」は中国における重要な国家戦略である「郷村振興」（xiāngcūn zhènxīng – 農村振興、農村地域の発展と近代化を目指すもの）の成功事例として広く引用されるようになりました。4 「村超」のモデルはしばしば、「スポーツを舞台とし、文化を支えとし、経済をオペラとせよ」という哲学で語られます。4 これは、地元の強み――この場合はサッカーへの情熱と豊かな民族の伝統――を活かした総合的なアプローチであり、開発を推進する持続可能な地域独自の知的財産（IP）を生み出すものです。
決定的なのは、「村超」の成功が「人民主体」（rénmín zhǔtǐ – 人々が主体であること）に重点を置いていることに起因するとされている点です。4 この現象全体が、地元住民の積極的な参加、創造性、そして熱意によって推進されました。この人々を中心としたアプローチ、つまり開発が上から押し付けられるのではなく、コミュニティ自身の情熱とイニシアチブから有機的に成長するモデルは、強力な手本を提供しています。それは、開発イニシアチブが真に地域の人々に力を与え、彼らが持つ文化的な資産を活用するならば、その成果は従来のやり方よりもはるかに大きな影響力と持続可能性を持つことを示唆しています。
「村超」の成功は、見過ごされることはありませんでした。そのモデルが適応され、模倣されることで、インスピレーションの波を巻き起こしました。榕江県自身も現在、「班超（バンチャオ）」（班超 – クラス・スーパーリーグ）という、学校の生徒を対象としたクラス単位で組織されるサッカーリーグを開発しています。18 その目的は、基礎から包括的なキャンパスサッカーシステムを構築し、「村超」の包括的で楽しい精神に根ざしながら、若い世代の才能を育成し、サッカーへの愛情を育むことを目指しています。18
榕江県以外にも、中国の他の地域では「村超」の独自のバージョンや同様の草の根スポーツフェスティバルを創出しようと試みられていると報じられています。19 しかし、ある報告書が指摘するように、これらの試みすべてが、貴州省のオリジナルのような口コミでの成功や「センセーション効果」を再現できたわけではありません。19 これは重要な点を浮き彫りにしています。「村超」の独特の魔法は、特定の深く根付いた地域的文脈――その長いサッカーの歴史、活気ある民族文化、そしてその特定の「郷土気」――から生まれました。7 コミュニティの関与と文化統合の原則は応用可能ですが、国全体を魅了したような本物らしさは、簡単に作り出したり、移植したりできるものではありません。それぞれの地域が独自の輝きを見つける必要があるのです。
その影響は国境を越えてさえ及んでいます。貴州省の現象に触発され、アフリカのベナンにある中国が支援する農業プロジェクト現場で、2024年に「アフリカ版村超」サッカー大会が始まったと報じられています。2 これは、この草の根モデルの広範な魅力を示しています。
さて、江蘇省の「蘇超」に話を戻しましょう。「村超」現象についてより深い理解を得た上で、この新しい都市リーグがなぜ大きな話題を呼んでいるのか、そして同様の潮流を捉えているのかを分析し始めることができます。
表面的には、確かに共通点があります。両リーグとも、国や国際的な舞台から離れ、省レベルまたは地域に焦点を当てています。どちらも、公式のブランディング活動からではなく、ネットユーザーの議論から自然発生的に生まれた愛称――「蘇超」と「村超」――を獲得しており、当初から強い国民的帰属意識と関与が示唆されています。1 この「ネットユーザーによるお墨付き」は、デジタル時代における新たな正当性の形であるようで、オンラインの集合体が支持することで、人気を驚くほど高めることができます。さらに、江蘇省の「蘇超」の印象的な初期の観客数、初期段階で1試合平均約1万人近くのファンを集めたという数字は、1 「村超」で見られたような、大規模で熱狂的な群衆を彷彿とさせ、2 地元住民の熱意が根強くあることを示唆しています。
しかし、決定的な違いもあります。最も顕著なのは、都市と農村という文脈です。「村超」は、村の生活、農業の伝統、そして貴州省の農村地域特有の少数民族文化と本質的に結びついています。3 対照的に、江蘇省の「蘇超」は「都市サッカーリーグ」です。1 これは、選手やファンの人口統計が異なり、文化的背景も異なり――おそらく現代の都市型サブカルチャーや、より多様で伝統にとらわれない地域独自のアイデンティティに基づいているでしょう――、異なるタイプの会場やインフラを意味します。地域に根ざした本物のスポーツ体験を求める根本的な欲求は似ていても、その表現方法は必然的に異なります。江蘇省の「蘇超」は、独自の「都市型草の根」の魅力を見つける必要があるでしょう。
もう一つの違いは、発展段階です。江蘇省のリーグは、立ち上げられたばかりの真新しいリーグです。1 「村超」は2023年に爆発的な人気を博しましたが、その瞬間までに数十年にわたる非公式なサッカーの伝統とコミュニティ組織の構築がありました。2 「村超」で見られたような深い文化統合とコミュニティへの定着は、時間をかけて発展したものです。
以下の表は、入手可能な情報と論理的推論に基づいた簡単な比較です。
表：「村超」（貴州）と江蘇「蘇超」（江蘇）の比較 – 初期指標と可能性
| 特徴 | 「村超」（貴州） | 江蘇「蘇超」（江蘇） | 分析／江蘇省の可能性 |
| 正式名称 | 榕江（三宝ドン族村）和諧郷村サッカー・スーパーリーグ 2 | 江蘇省第一都市サッカーリーグ 1 | 異なるブランディング、農村対都市の焦点。 |
| 一般的な愛称 | 「村超」（ヴィレッジ・スーパーリーグ）- ネットユーザーが命名 2 | 「蘇超」- ネットユーザーが命名 1 | 両者ともボトムアップの命名を示し、当初からのネットユーザーの強い関与と物語への帰属意識を示唆しています。 |
| 起源／歴史 | 数十年にわたる非公式なサッカー、草の根的な努力が形式化 2 | 新たに設立 1 | 江蘇省のリーグは黎明期にあり、長期的なコミュニティへの定着はこれからです。 |
| 選手像 | 村人：農家、大工、店主など 2 | おそらくアマチュア／セミプロの都市型選手（推測） | 異なる選手層で、「村超」の多様な村の職業に比べると、「誰もが参加できる」という共感性のレベルも異なるかもしれません。 |
| 文化統合 | 深く統合：民族舞踊、歌、食べ物、伝統がイベントの中心 2 | まだ詳細は不明だが、江蘇文化を披露する可能性あり。 | これは注目すべき重要な領域です。「村超」の深い文化的統合は、そのユニークな魅力にとって不可欠です。江蘇省の都市環境は、異なる文化的側面を提供します。 |
| 賞品 | 地元農産物（例：豚足） 2 | 不明（都市リーグとしてはより一般的である可能性が高い） | 賞品の性質はリーグの精神を反映しています。江蘇省は異なる可能性があります。 |
| 観客数／リーチ | 大規模：現場で5万人以上、オンラインで5000万人以上 2 | 好調なスタート：現場平均約9,852人 1 | 江蘇省の初期の数字は、新しい省リーグとしては非常に有望であり、「村超」の熱狂的な地元支持と同様に、高い地元関心を示しています。 |
| 雰囲気 | 祝祭的、「土の匂いがする」、コミュニティ主導、文化的豊かさ 3 | おそらく熱狂的な、都市型スポーツの雰囲気（推測） | 雰囲気は、都市と農村の文脈、および文化的要素に基づいて異なります。 |
| 経済的影響 | 観光と地元経済の著しい活性化 4 | 地域経済刺激の可能性。 | 江蘇省についてはまだ測定するには早すぎますが、人気が持続し拡大すれば、潜在的な好結果が期待されます。 |
| 主な牽引要因 | 本物らしさ、コミュニティ、文化、楽しさ 4 | 地域の誇り、身近なスポーツ、社会的バズ 1 | 両者とも地元への関与への欲求を捉えています。「村超」の文化的側面と「純粋な楽しさ」の深さは、高いハードルです。 |
江蘇省の「蘇超」にとって大きな疑問は、「村超」を特徴づけるような文化統合の深さや包括的なコミュニティ関与を育むことができるのか、あるいは現在の人気が、目新しさや地域への誇りによって増幅された、より身近で商業化されていない地元スポーツに対する社会全体の一般的な渇望を主に反映しているのか、という点です。真の答えは時が経てばわかるでしょうが、その好調なスタートは、受け入れ態勢のある視聴者に確かに届いていることを示唆しています。
では、なぜ中国のネットユーザーは、世界の壮大なスポーツイベントが数多くある中で、江蘇省の「蘇超」のような地方のサッカーリーグにこれほど熱狂するのでしょうか？ 貴州省の驚くべき「村超」を通して見てきたように、その答えは、これらのイベントが単なるサッカーの試合をはるかに超えたものであるという点にあります。それらは、本物らしさ、深いコミュニティとのつながり、活気ある文化的な祝祭、そして、しばしば非個人的で過度に商業化された主流のプロスポーツの領域に対する、楽しく、共感を呼ぶ代替手段という、強力なカクテルのようなものなのです。
それは「雰囲気（vibe）」であり、最終的なスコアを超越した、一体感のある集合的な感情です。「村超」の「郷土気」（xiāngtǔqì – 土臭く、素朴な魅力）7、自分たちのチームに激しく誇りを持つ地元観衆の歓声、そして日常の人々が地元のヒーローになるのを見る共通の喜び。この草の根的なエネルギーは、肌で感じられ、伝染性があります。
これらの自家製リーグの台頭は、現代中国を垣間見る興味深い窓を提供してくれます。それは、喜び、意味、そしてつながりの多様な形を積極的に求めている社会を明らかにしています。急速な都市化とグローバル化の時代においても、地方のアイデンティティとコミュニティ精神の根強い重要性を強調しています。また、普通の人々の情熱と創造性によって推進され、重要な社会的、文化的、さらには経済的影響を生み出す草の根イニシアチブの驚くべき力を示しています。さらに、「村超」のような現象が、共同富裕、精神文明、人民中心の発展といったポジティブな国家発展の物語の文脈で、『求是』のような影響力のある国家系雑誌でも議論されているという事実は、その重要性が多層的に認識されていることを示唆しています。16
これらの草の根スポーツ運動は、より広範な社会の価値観を反映する縮図と見なすことができます。それは、本物、参加型、地域に根ざしたものを評価する姿勢です。また、レジャーや文化消費における静かなバランスの再構築をも示唆しており、グローバル化されたエンターテイメントと並んで、地域に根ざした意味のある体験への積極的な関与が重視されるようになっているのです。そして意外なことに、「村超」が国際的な注目を集めたことは、このような有機的で喜びに満ちた地元文化の表現が、いかに活気に満ちた、共感を呼ぶ中国のイメージを世界に発信できるかを示しています。それは、公式キャンペーンによってではなく、国民の真のエネルギーによって生み出されるソフトパワーの一形態なのです。
アメリカにお住まいの方々、もしかしたらこれらの超地域密着型中国スポーツの情熱に馴染みがないかもしれませんが、「蘇超」と「村超」の物語は、私たちに何かを思い出させてくれるものです。それは、日常の中国の核心を垣間見せてくれます。この国に関する広範な言説では見過ごされがちな情熱、創造性、そしてコミュニティ精神がそこにはあります。そしてそれは、最もエキサイティングな試合は、最高のスター選手や派手な演出があるものではなく、隣人たちが、ゲームへの愛のために、そしてコミュニティの誇りのためにプレーする試合なのだと示しています。そして、その感情は、きっとどんな文化においても共鳴するはずです。