Llegó esa época del año de nuevo. Europa entera se contagia de la fiebre del fútbol, con las selecciones nacionales enfrentándose en cruciales eliminatorias de la Eurocopa. Uno esperaría que la conversación deportiva global, incluso aquí en China, estuviera dominada por los gigantes del fútbol, los Messis y Mbappés del mundo. Y hasta cierto punto, así es. Pero si últimamente has estado navegando por las redes sociales chinas, puede que te hayas topado con un sorprendente aspirante a robar protagonismo, un nombre que probablemente te resulte completamente nuevo: “Su Chao”.
No, no es un error tipográfico de una liga escocesa ni una nueva bebida energética. “Su Chao” (苏超) es el apodo de moda para una liga de fútbol provincial completamente nueva en Jiangsu, una próspera provincia costera aquí en China. Y aquí viene lo sorprendente: los internautas chinos están, en muchos sentidos, más absortos en el drama que se desarrolla en esta liga local que en algunos de los partidos internacionales. Esto no es solo un fenómeno pasajero; es un auténtico acontecimiento. ¿Por qué, te preguntarás, una nación con un creciente apetito por los deportes globales, dirigiría su mirada tan intensamente hacia adentro, hacia un torneo provincial incipiente?
La respuesta, como muchas cosas en la China moderna, es compleja y fascinante. Es una historia que va más allá del fútbol; aborda un anhelo profundo de autenticidad, el poder de la comunidad, una cultura local vibrante y, quizás, una sutil desilusión con el mundo hipercomercializado del deporte profesional. Para entender el revuelo en torno al “Su Chao” de Jiangsu, primero debemos fijarnos en su exitosísimo primo, algo más rústico, de la provincia suroccidental de Guizhou: el “Cun Chao” (村超), o Superliga de Pueblos. Estos movimientos populares están ofreciendo un tipo diferente de espectáculo deportivo, uno que se enfoca menos en la perfección pulcra y más en la pasión pura y la alegría comunitaria. Así que, sírvete una taza de té y profundicemos en por qué estas ligas locales están cautivando los corazones y las mentes de millones de personas en toda China.
Para quienes vivimos fuera de China, o incluso fuera de la provincia de Jiangsu, el término “Su Chao” probablemente no nos diga nada. Oficialmente, se le conoce como la Primera Liga Provincial de Fútbol Urbano de Jiangsu.1 El apodo “Su Chao” es un término coloquial acuñado por los internautas, donde “Su” (苏) es la abreviatura común de la provincia de Jiangsu, y “Chao” (超) significa “súper”, como en “Superliga”. Este tipo de denominación popular es un fenómeno en sí mismo, que refleja una adopción orgánica y de abajo hacia arriba por parte de la comunidad online.
Esta liga es una recién llegada, y se informa que su temporada inaugural comenzará en mayo de 2025.1 A pesar de su corta vida, el impacto inicial ha sido sencillamente notable. Desde el principio, los partidos de la liga ya estaban atrayendo a un público considerable. Los datos oficiales de la segunda ronda de la liga, por ejemplo, mostraron que más de 59.000 aficionados habían asistido a los partidos, con un promedio de 9.852 espectadores por encuentro.1 No son cifras despreciables, especialmente para una liga provincial que apenas está despegando. La capacidad mínima de asientos requerida para los recintos en las primeras etapas era de apenas 2.000, una cifra claramente superada por el entusiasmo del público.1
La designación “urbana” de esta liga es importante. Jiangsu es una de las provincias más desarrolladas económicamente y urbanizadas de China. Esto contrasta fuertemente con el entorno rural del “Cun Chao” en Guizhou, que exploraremos en breve. Este contexto urbano moldeará inevitablemente la cultura, los jugadores y el ambiente general del “Su Chao”. Aunque la pasión sea similar, la forma de expresarla probablemente variará.
Para muchos chinos, en particular los de Jiangsu, el auge de su propia liga provincial es una fuente de orgullo local. La identidad provincial es una corriente fuerte en China, y apoyar a los equipos locales, incluso a nivel aficionado o semiprofesional, puede ser una poderosa expresión de ello. Para una audiencia hispana, podría ser comparable al fervor con el que se sigue al fútbol de ligas menores en España o Latinoamérica, o a la pasión por los equipos de pueblo en algunas regiones de Europa; se trata de una conexión con el lugar y la comunidad. El hecho de que el “Su Chao” se haya convertido rápidamente en un tema de tendencia, evolucionando de un simple evento deportivo a un tema de conversación social y cultural más amplio, indica que está conectando con algo significativo.1 Pero para comprender realmente su potencial, necesitamos fijarnos en el pionero.
Antes de que el “Su Chao” empezara a causar sensación, otro fenómeno futbolístico, aún más improbable, irrumpió en la conciencia nacional: el “Cun Chao” de la provincia de Guizhou. Esta “Superliga de Pueblos” proporciona un contexto crucial para entender el atractivo de estos eventos deportivos de base.
El “Cun Chao”, conocido oficialmente como la Superliga Rural de Fútbol Armonía de Rongjiang (Pueblo de Sanbao Dong), procede del condado de Rongjiang, en la prefectura autónoma de Miao y Dong de 黔东南 (Qiándōngnán), Guizhou.2 Esta es una región conocida por sus impresionantes paisajes naturales y sus ricas culturas de minorías étnicas, no el primer lugar que uno asociaría típicamente con una locura futbolística nacional.
Pero el fútbol en Rongjiang tiene raíces sorprendentemente profundas. Se dice que el deporte llegó a la zona en la década de 1940, cuando la Universidad de Guangxi se trasladó temporalmente allí debido a la Guerra Sino-Japonesa.2 Los estudiantes que jugaban en el campus despertaron la curiosidad de los lugareños, y la semilla quedó plantada. Para la década de 1990, el fútbol ya era una pasión. Los aldeanos de lugares como Chejiang Sanbao Dong Village, al carecer de campos formales, tomaron las riendas. Limpiaron una parcela de tierra de cultivo devastada por las inundaciones, marcaron las líneas con cal en polvo y construyeron porterías con madera, creando su propio campo de fútbol improvisado.3 Esta fue la forma embrionaria del “Cun Chao”.
Este amor por el juego no era solo un pasatiempo casual. Se arraigó profundamente en la cultura local, con partidos organizados durante festivales e incluso durante los descansos de la temporada agrícola.3 El equipo de fútbol “Happy Old Boys” de Chejiang, con una edad promedio de 45 años y compuesto principalmente por miembros de la minoría étnica Dong, incluso captó la atención de los medios nacionales de CCTV-13.2 La dedicación del condado de Rongjiang al deporte fue reconocida oficialmente en 2021, cuando fue nombrado uno de los primeros condados modelo nacionales para el fútbol a nivel de condado.2
La verdadera explosión a nivel nacional e incluso internacional se produjo en 2023. A partir de mayo de ese año, lo que era una liga local se transformó en una sensación viral.2 Los internautas la apodaron cariñosamente “Cun Chao” o incluso “Cun FA” (un guiño juguetón a la FA Cup de Inglaterra). La energía pura, el telón de fondo cultural único y la alegría desbordante de los participantes y espectadores fueron contagiosos, amplificados por las redes sociales hasta convertirse en un fenómeno nacional.
¿Qué hizo que el “Cun Chao” fuera tan cautivador? Fue el paquete completo: los jugadores, el ambiente y la forma singularmente local en que todo estaba organizado.
Los jugadores: Héroes cotidianos
Las estrellas del “Cun Chao” no son atletas millonarios; son los aldeanos locales. Los jugadores provienen de todos los ámbitos de la vida: agricultores, dueños de puestos, carpinteros, comerciantes, trabajadores de la construcción, repartidores y estudiantes.2 Puede que pasen sus días trabajando la tierra o llevando un pequeño negocio, pero al llegar la noche de partido, se transforman en héroes locales, las propias versiones de Messi o Ronaldo de su comunidad.3
Tomemos a Dong Yongheng, por ejemplo. El capitán del equipo del pueblo de Zhongcheng, viste la codiciada camiseta con el número 10 y se convirtió en una leyenda local, marcando 15 goles en 13 partidos durante la temporada 2023, lo que le valió el título de Bota de Oro del “Cun Chao” y el cariñoso apodo de “Rongjiang 球王 (qiúwáng – rey del fútbol)”.5 Fuera del campo, Dong Yongheng, de 34 años en el momento de su ascenso a la fama, era conocido como el “卷粉王 (juǎnfěnwáng – rey de los rollos de arroz)” por los deliciosos rollos de fideos de arroz locales que él y su esposa vendían en su tienda.3 Había trabajado en finanzas y construcción antes de dedicarse al negocio de la comida. Su historia, de amante de la comida local a estrella del fútbol, caló hondo. Incluso habló de planes para dedicarse a la formación de jóvenes, con la esperanza de nutrir futuros “reyes del fútbol” de Rongjiang.5
Luego está el equipo de Sige Village, de uno de los pueblos más remotos del condado.5 Cuando se hizo la convocatoria para los equipos de “Cun Chao”, Pan Zhiliang, un exmaestro de Sige, y el teniente de alcalde del pueblo, 黎复宏 (Lí Fùhóng), se apresuraron a formar un equipo. La mayoría de los jugadores hábiles ya habían sido fichados por otros pueblos. Terminaron con un grupo heterogéneo; Yang Shengyun, bueno en baloncesto, fue empujado al puesto de portero y rápidamente se convirtió en uno de los más activos de la liga.5 Su equipo sufrió duras derrotas, como una por 2-8, y los jugadores, inicialmente solo por diversión, se vieron “expuestos” en un escenario global a medida que las transmisiones en vivo se volvían virales. Sin embargo, siguieron jugando, enfatizando el juego limpio y la ausencia de lenguaje soez, encarnando el espíritu de participación.3 Estos son los tipos de historias que definen el “Cun Chao”: identificables, humanas e inspiradoras.
El ambiente: “乡土气” y espíritu festivo
La característica definitoria del “Cun Chao” es su “乡土气” (xiāngtǔqì), un sabor rico, terrenal, rústico y auténticamente local.7 Esta no es la experiencia estéril y corporativa de un estadio. Las gradas, a menudo improvisadas o parte de modestas instalaciones deportivas locales, están abarrotadas, con multitudes que a veces superan las 50.000 personas.2 En línea, la audiencia de los partidos podía superar los 50 millones.2
Los elementos culturales no son solo espectáculos secundarios; son parte integral del evento. Las animadoras y los espectadores visten trajes étnicos vibrantes. Los equipos entran al campo llevando productos agrícolas locales sobre sus hombros, un testimonio visual de sus raíces.2 El descanso no es solo para naranjas y charlas de ánimo; es un espectáculo cultural en toda regla. Verás actuaciones del Gran Canto Dong, danzas de Lusheng (un instrumento de viento de caña) Miao, Danzas del Mortero Yao y Danzas del Tambor de Bronce Shui.2 Hay exhibiciones de patrimonio cultural inmaterial como la misteriosa escritura Shui, ceremonias del Festival Gu Zang e intrincados bueyes dorados, dragones y fénix tejidos con paja utilizados como amuletos de la buena suerte.4 Es una deslumbrante fusión de deporte y tradición local.
¿Y los premios? Olvídate de los cuantiosos premios en metálico. Los cuatro mejores equipos del “Cun Chao” reciben productos agrícolas como recompensa. ¡El equipo ganador de cada partido individual recibe dos patas de cerdo!2 Esto, más que cualquier otra cosa, subraya el espíritu no comercial y centrado en la comunidad de la liga. Incluso los comentaristas se suman al sabor local. Aunque famosos comentaristas deportivos nacionales como 韩乔生 (Hán Qiáoshēng) y 黄健翔 (Huáng Jiànxiáng) visitaron el lugar e incluso tuvieron que subir escaleras para obtener un buen punto de vista para comentar2, gran parte de los comentarios locales fueron proporcionados por personas como Lai Hongjing. Maestro en la Escuela Secundaria N.º 1 de Rongjiang durante 18 años, muchos de los jugadores fueron sus antiguos alumnos. Su conocimiento íntimo de los equipos, sus estilos de juego e incluso las personalidades de los jugadores hizo que sus comentarios fueran excepcionalmente perspicaces y cercanos.5
Las reglas y organización: Por el pueblo, para el pueblo
El “Cun Chao” es un testimonio del espíritu comunitario. Toda la liga —desde su inicio, la programación de partidos, las reglas de ascenso y los espectáculos culturales— es en gran parte organizada, decidida e implementada por los propios aldeanos.2 Los equipos se autofinancian, con los aldeanos reuniendo recursos para viajes, equipamiento e incluso las decoraciones y la comida para sus grupos de animación. Todos quieren contribuir a la gloria de su pueblo.5 Los jugadores, entrenadores y líderes de equipo no reciben compensación monetaria.2 Los partidos se suelen celebrar los viernes, sábados y domingos, a menudo prolongándose hasta bien entrada la noche, creando un ambiente de “Noche de Súper Fútbol de Sábado” diseñado para atraer turistas.2 El gobierno local desempeñó un papel de apoyo, por ejemplo, gestionando las multitudes (requiriendo identificación para la entrada debido al número abrumador2) y planificando actividades económicas asociadas como los mercados nocturnos.2
La explosión del “Cun Chao” no fue solo sobre fútbol entretenido o festivales coloridos. Conectó con un sentimiento social más profundo, especialmente cuando se compara con el panorama del fútbol profesional en China. Durante años, el fútbol profesional chino, especialmente la selección nacional masculina, ha sido una fuente de considerable frustración y decepción pública.8 Las ligas profesionales han lidiado con una inestabilidad financiera significativa, con numerosos clubes disolviéndose debido a la retirada de inversores o salarios impagos.3 Se han planteado críticas a un “modelo de fútbol pseudoprofesional”, donde se gastan vastas sumas, a menudo no del propio bolsillo de los inversores, por razones no económicas o no deportivas, lo que lleva a un sistema que no opera bajo principios de mercado sólidos y donde las pérdidas son comunes.10 Este “开团伪职业体育模式” (kāituán wěi zhíyè tǐyù móshì – modelo deportivo pseudoprofesional de compra grupal), como lo denominó un análisis, sugiere que muchas empresas deportivas profesionales son herramientas para otros fines más que iniciativas deportivas sostenibles.10
En este contexto, el “Cun Chao” se sintió como un soplo de aire fresco. Ofreció lo que muchos sentían que faltaba en las esferas más altas del deporte: pasión pura y sin adulterar por el juego en sí, un fuerte sentido de comunidad y un énfasis en la alegría en lugar de solo los resultados o el dinero.4 Era “人民足球” (rénmín zúqiú – el fútbol del pueblo), donde el foco estaba en la felicidad y participación de la gente común.4 El hecho mismo de que prosperara sin pagos directos a los jugadores y con premios como productos locales, resaltó una definición diferente de “valor” en el deporte, una que prioriza los retornos socioculturales, la cohesión comunitaria y la experiencia compartida sobre las métricas comerciales. Este atractivo de base puede verse, en parte, como un anhelo público de una experiencia futbolística alternativa, una que encarne los valores positivos que se perciben como disminuidos en algunas esferas profesionales.
El ascenso meteórico del “Cun Chao” habría sido inimaginable sin el poder de las redes sociales chinas. Plataformas como Douyin (el TikTok de China) y Weibo se convirtieron en los conductos principales para su propagación viral. El hashtag #贵州村超# (Guizhou Cun Chao) en Douyin, según los informes, acumuló más de 50 mil millones de vistas11, mientras que otro informe mencionó que los “grandes datos del Guizhou Cun Chao” superaron los 130 mil millones de vistas, indicando una inmensa huella digital.12
Esta no fue una campaña mediática gestionada centralmente. Fue una explosión orgánica impulsada por los usuarios. La transmisión en vivo de los partidos permitió a millones de personas que no podían estar presentes experimentar la emoción a distancia.12 Clips de video cortos de goles espectaculares —golazos “de clase mundial” y chilenas de jugadores aficionados— se hicieron virales, compartidos y republicados incontables veces.4 Los aficionados interactuaron intensamente a través de comentarios, “me gusta” y regalos virtuales durante las transmisiones en vivo, creando una experiencia inmersiva de “ver y chatear”.12
La participación de celebridades, como la visita de la leyenda del fútbol brasileño Kaká, amplificó aún más el revuelo, generando una discusión masiva en línea.12 Los eventos culturales locales, como el Festival Sama del grupo étnico Dong, se aprovecharon inteligentemente para crear temas de tendencia y atraer más atención a las festividades futbolísticas.12 Este ecosistema digital permitió que una historia hiperlocal de una parte relativamente remota de China eludiera a los guardianes de los medios tradicionales y lograra reconocimiento nacional, incluso internacional. La sensación cruda, sin pulir y profundamente auténtica del “Cun Chao” resonó poderosamente precisamente porque fue transmitida directamente, sin filtros, por las personas que la vivieron. Las redes sociales, en este caso, actuaron como un profundo ecualizador y un amplificador de la autenticidad.
El impacto del “Cun Chao” se extiende mucho más allá del campo de fútbol. Se ha convertido en un potente catalizador para el desarrollo local, un símbolo de orgullo comunitario y una inspiración para iniciativas similares en todo el país.
Los beneficios económicos para el condado de Rongjiang han sido asombrosos. Entre el 13 de mayo y el 29 de julio de 2023, el período de su máxima popularidad, el “Cun Chao” atrajo a la asombrosa cifra de 3.384.200 turistas a este condado relativamente pequeño.4 Esta afluencia de visitantes generó unos ingresos turísticos completos de 3.834 millones de RMB (aproximadamente 530 millones de dólares estadounidenses).4 De repente, Rongjiang estaba en el mapa, transformándose en lo que los medios locales llamaron un “nuevo motor” para el desarrollo regional y una “nueva tarjeta de presentación” para la provincia de Guizhou.4
Este auge turístico tuvo un efecto positivo directo en los negocios locales. Las ventas de los alimentos especiales de Rongjiang —como su singular 牛瘪 (niúbiě, un manjar local que incluye contenido del estómago de la vaca), sandías, fideos de arroz enrollados y zumo de arrayán— y otros productos agrícolas se dispararon.4 El gobierno local, reconociendo la oportunidad, actuó para apoyar este crecimiento planificando calles de reunión de la economía nocturna alrededor del estadio para atender a las multitudes.2
Sorprendentemente, gran parte de esto fue impulsado por una atmósfera de increíble generosidad y bienvenida. La entrada a los partidos del “Cun Chao” era gratuita.12 Los aldeanos a menudo ofrecían muestras gratuitas de sus delicias culinarias locales a los visitantes.12 Algunos lugareños incluso abrieron sus casas para proporcionar alojamiento gratuito a los turistas cuando los hoteles estaban llenos, y las autoridades locales abrieron aparcamientos gubernamentales para uso público gratuito.3 Este espíritu de hospitalidad contribuyó sin duda al boca a boca positivo y a la cobertura mediática, creando un círculo virtuoso que impulsó aún más el turismo y los ingresos locales. Esto demuestra que los deportes de base, cuando se combinan con una auténtica cultura local y hospitalidad, pueden ser un motor económico sorprendentemente potente.
Más profundo que las cifras económicas, quizás, es el impacto que el “Cun Chao” ha tenido en el tejido social de Rongjiang. La liga fomentó un inmenso sentido de orgullo local y espíritu comunitario.4 Se convirtió en un punto de encuentro para que los aldeanos se unieran, celebraran su cultura y apoyaran a sus héroes locales. La financiación de los equipos, los elaborados trajes para las animadoras, la comida para compartir… todo ello fueron esfuerzos comunitarios, con las familias aportando lo que podían para añadir honor a su pueblo.5
Esto ha llevado a que el “Cun Chao” sea ampliamente citado como un caso de estudio exitoso en “乡村振兴” (xiāngcūn zhènxīng – revitalización rural), una estrategia nacional clave en China destinada a desarrollar y modernizar las zonas rurales.4 El modelo “Cun Chao” se describe a menudo con la filosofía: “Que el deporte construya el escenario, que la cultura lo apoye y que la economía cante la ópera”.4 Es un enfoque holístico que aprovecha las fortalezas locales —en este caso, la pasión por el fútbol y las ricas tradiciones étnicas— para crear una propiedad intelectual (PI) local sostenible que impulse el desarrollo.
Fundamentalmente, el éxito del “Cun Chao” se atribuye a su énfasis en “人民主体” (rénmín zhǔtǐ – el pueblo como el cuerpo o sujeto principal).4 Todo el fenómeno fue impulsado por la participación activa, la creatividad y el entusiasmo de la población local. Este enfoque centrado en las personas, donde el desarrollo no se impone desde arriba sino que crece orgánicamente a partir de las propias pasiones e iniciativas de la comunidad, ofrece un modelo potente. Sugiere que cuando las iniciativas de desarrollo empoderan genuinamente a la población local y aprovechan sus activos culturales existentes, los resultados pueden ser mucho más impactantes y sostenibles que los enfoques convencionales.
El éxito del “Cun Chao” no ha pasado desapercibido. Ha desatado una ola de inspiración, con su modelo siendo adaptado y emulado. En el propio Rongjiang, el gobierno local está desarrollando ahora el “Ban Chao” (班超 – Superliga de Clases), una liga de fútbol para estudiantes escolares organizada a nivel de clase.18 El objetivo es construir un sistema integral de fútbol en el campus desde cero, nutriendo el talento y fomentando el amor por el juego en las generaciones más jóvenes, todo ello arraigado en el espíritu inclusivo y alegre del “Cun Chao”.18
Más allá de Rongjiang, otras regiones de China están, al parecer, intentando crear sus propias versiones del “Cun Chao” o festivales deportivos de base similares.19 Sin embargo, como señala un informe, no todos estos intentos han logrado replicar el mismo nivel de éxito viral o “efecto sensacional” que el original de Guizhou.19 Esto subraya un punto importante: la magia única del “Cun Chao” surgió de un contexto local específico y profundamente arraigado —su larga historia de fútbol, sus vibrantes culturas étnicas y su particular “乡土气”.7 Si bien los principios de compromiso comunitario e integración cultural son transferibles, el tipo de autenticidad que cautivó a una nación no se puede fabricar ni trasplantar fácilmente. Cada localidad necesita encontrar su propia chispa única.
La influencia incluso ha traspasado fronteras. Inspirado por el fenómeno de Guizhou, un torneo de fútbol “Cun Chao africano” comenzó supuestamente en 2024 en un sitio de proyecto agrícola asistido por China en Benín, África.2 Esto demuestra el amplio alcance de este modelo de base.
Ahora, volvamos al “Su Chao” de Jiangsu. Armados con una comprensión más profunda del fenómeno “Cun Chao”, podemos empezar a analizar por qué esta nueva liga urbana también está generando un revuelo considerable y si está aprovechando corrientes similares.
A primera vista, ciertamente hay paralelismos. Ambas ligas tienen un enfoque provincial o local, lo que las diferencia del escenario nacional o internacional. Ambas obtuvieron sus apodos populares —”Su Chao” y “Cun Chao”— no de ejercicios de marca oficiales, sino orgánicamente de discusiones de internautas, lo que indica un fuerte sentido de apropiación pública y compromiso desde el principio.1 Este “sello de aprobación de los internautas” parece ser una nueva forma de legitimidad en la era digital, donde el respaldo de la colectividad en línea puede ser increíblemente poderoso para impulsar la popularidad. Además, las impresionantes cifras iniciales de asistencia para el “Su Chao” de Jiangsu, con un promedio de casi 10.000 aficionados por partido en sus primeras etapas1, recuerdan a las multitudes masivas y apasionadas vistas en el “Cun Chao”2, lo que sugiere una fuerte corriente subyacente de entusiasmo local.
Sin embargo, también existen diferencias clave, la más notable el contexto urbano frente al rural. El “Cun Chao” está intrínsecamente ligado a la vida rural, las tradiciones agrícolas y las culturas específicas de las minorías étnicas del Guizhou rural.3 El “Su Chao” de Jiangsu, por el contrario, es una “liga de fútbol urbana”.1 Esto implica una demografía diferente para jugadores y aficionados, un telón de fondo cultural distinto —quizás basado en subculturas urbanas modernas o identidades locales más diversas y menos tradicionalmente definidas— y diferentes tipos de recintos e infraestructuras. Si bien el deseo subyacente de un compromiso deportivo local y auténtico podría ser similar, su expresión necesariamente variará. El “Su Chao” de Jiangsu necesitará encontrar su propio sabor “urbano-popular” único.
Otra diferencia es la etapa de desarrollo. La liga de Jiangsu es completamente nueva, recién lanzada.1 El “Cun Chao”, aunque explotó en 2023, contaba con décadas de tradición futbolística informal y organización comunitaria que se fueron construyendo hasta ese momento.2 La profunda integración cultural y el arraigo comunitario vistos en el “Cun Chao” tardaron en evolucionar.
La siguiente tabla ofrece una breve comparación basada en la información disponible y las inferencias lógicas:
Tabla: Comparación entre “Cun Chao” (Guizhou) y “Su Chao” de Jiangsu – Indicadores iniciales y potencial
| Característica | “Cun Chao” (Guizhou) | “Su Chao” de Jiangsu (Jiangsu) | Análisis/Potencial para Jiangsu |
| Nombre Oficial | Superliga Rural de Fútbol Armonía de Rongjiang (Pueblo de Sanbao Dong) 2 | Primera Liga Provincial de Fútbol Urbano de Jiangsu 1 | Marca diferente, enfoque rural vs. urbano. |
| Apodo Popular | “Cun Chao” (Superliga de Pueblos) – Acuñado por internautas 2 | “Su Chao” – Acuñado por internautas 1 | Ambos demuestran una denominación de abajo hacia arriba, lo que indica un fuerte compromiso y apropiación de la narrativa por parte de los internautas desde el principio. |
| Origen/Historia | Décadas de fútbol informal, esfuerzos de base formalizados 2 | Recién lanzado 1 | La liga de Jiangsu es incipiente; aún está por verse el arraigo comunitario a largo plazo. |
| Perfil de Jugador | Aldeanos: agricultores, carpinteros, tenderos, etc. 2 | Probablemente jugadores urbanos aficionados/semiprofesionales (Inferido) | Base de jugadores diferente, potencialmente diferentes niveles de identificación con el “hombre común” en comparación con las diversas profesiones de los pueblos de Cun Chao. |
| Integración Cultural | Profunda: Danzas étnicas, canciones, comida, tradiciones centrales del evento 2 | Aún no detallado, pero potencial para mostrar la cultura de Jiangsu. | Esta es un área clave a observar. La profunda trama cultural del Cun Chao es crucial para su atractivo único. El entorno urbano de Jiangsu ofrece diferentes vías culturales. |
| Premios | Productos agrícolas locales (ej. patas de cerdo) 2 | Desconocido (Probablemente más convencional para una liga urbana) | La naturaleza del premio refleja el ethos de la liga. Jiangsu puede diferir. |
| Asistencia/Alcance | Masivo: Más de 50.000 presenciales, más de 50 millones en línea 2 | Buen comienzo: ~9.852 de media presenciales 1 | Las cifras iniciales de Jiangsu son muy prometedoras para una nueva liga provincial, lo que indica un alto interés local, similar al apasionado apoyo local del Cun Chao. |
| Ambiente | Festivo, “terrenal”, impulsado por la comunidad, culturalmente rico 3 | Probablemente entusiasta, ambiente deportivo urbano (Inferido) | El ambiente diferirá según el contexto urbano vs. rural y los elementos culturales. |
| Impacto Económico | Significativo auge del turismo y negocios locales 4 | Potencial de estímulo económico local. | Demasiado pronto para medirlo en Jiangsu, pero un resultado positivo potencial si la popularidad se mantiene y se expande. |
| Motor Percibido | Autenticidad, comunidad, cultura, diversión 4 | Orgullo local, deporte accesible, revuelo social 1 | Ambos aprovechan el deseo de participación local. La profundidad del aspecto cultural y de “pura diversión” del “Cun Chao” es un listón alto. |
La gran pregunta para el “Su Chao” de Jiangsu es si cultivará, o podrá cultivar, la misma profundidad de integración cultural y compromiso comunitario holístico que define al “Cun Chao”. ¿O su popularidad actual es principalmente un reflejo de una sed social general de deportes locales más accesibles y menos comercializados, amplificada por el factor novedad y el orgullo regional? Solo el tiempo lo dirá, pero su fuerte comienzo sugiere que sin duda ha conectado con una audiencia receptiva.
Entonces, ¿por qué los internautas chinos, en medio de un mundo de espectáculos deportivos globales, se entusiasman tanto con ligas provinciales de fútbol como el “Su Chao” de Jiangsu? La respuesta, como hemos visto a través del prisma del notable “Cun Chao” de Guizhou, es que estos eventos son mucho más que simples partidos de fútbol. Representan un potente cóctel de autenticidad, profunda conexión comunitaria, vibrante celebración cultural y una alternativa alegre y cercana al reino a menudo impersonal y excesivamente comercializado de los deportes profesionales convencionales.
Es una “vibración”, una atmósfera, un sentimiento colectivo que trasciende el marcador final. Es el “乡土气” (xiāngtǔqì – encanto terrenal, rústico) del “Cun Chao”7, el rugido de una multitud local fieramente orgullosa de los suyos, la alegría compartida al ver a gente corriente convertirse en héroes locales. Esta energía de base es palpable y contagiosa.
El auge de estas ligas de base ofrece una fascinante ventana a la China contemporánea. Revela una sociedad que busca activamente diversas formas de alegría, significado y conexión. Subraya la importancia duradera de la identidad local y el espíritu comunitario, incluso en una era de rápida urbanización y globalización. Muestra el notable poder de las iniciativas de base para crear un impacto social, cultural e incluso económico significativo, impulsadas por la pasión y la creatividad de la gente común. El hecho de que fenómenos como el “Cun Chao” también estén siendo discutidos en influyentes publicaciones afiliadas al estado como Qiushi, en el contexto de narrativas de desarrollo nacional positivas —como la prosperidad común, la civilización espiritual y el desarrollo centrado en las personas— sugiere que su importancia está siendo reconocida en múltiples niveles.16
Estos movimientos deportivos de base pueden verse como un microcosmos que refleja valores sociales más amplios: una apreciación por lo genuino, lo participativo y lo arraigado localmente. Incluso pueden representar un reequilibrio silencioso en el consumo de ocio y cultura, donde la participación activa en experiencias locales significativas gana protagonismo junto al entretenimiento globalizado. Y, inesperadamente, la atención internacional que ha atraído el “Cun Chao”2 demuestra cómo tales expresiones orgánicas y alegres de la cultura local pueden proyectar una imagen vibrante y cercana de China al mundo —una forma de poder blando generada no por campañas oficiales, sino por la energía auténtica de su gente.
Para aquellos de ustedes en América, quizás poco familiarizados con estas pasiones deportivas chinas hiperlocales, la historia del “Su Chao” y el “Cun Chao” es un recordatorio. Es un vistazo al corazón de la China cotidiana, que revela una pasión, creatividad y espíritu comunitario que a menudo pasan desapercibidos en las narrativas más amplias sobre el país. Demuestra que, a veces, el partido más emocionante de la ciudad no es el que tiene las estrellas más grandes o la producción más llamativa, sino el que juegan tus vecinos, por amor al juego y por el orgullo de tu comunidad. Y ese es un sentimiento que, sin duda, resuena en cualquier cultura.
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